导她领悟出了应当如何除去真我与己道杂质的方式，那便是让心灵的最深处，进入到“虚、平、静、粹、德”的至境；
然后通过“静而不移，动而不化”，以动静共存的状态，逐渐分离杂质，朝着纯粹的方向转变。
已然领悟到了逍遥子武学中的精要，赵青将枯荣禅功、神照功、嫁衣神功、神足经等多门内功融合，初步创出了一门“凝华种玉法”。
此功使用枯寂之意，令假我陷入休眠的状态，重新将其塑造为先天的真我，如同先让有瑕疵的“雪花”外层融化成水，再凝结生成一片新的一般。
更确切的比喻，可以说是在心中种下了一颗道种，待到它逐渐生长发芽，汲取营养，花芽分化，最终绽放开来。
花开之日，即是见我之时。
不知不觉中，赵青已然达到了与扫地僧突破前相近的境界：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
只需时时拂拭新产生的心灵杂质，便能维持如同明镜台一般的真我心境，从而在精神上拥有天人合一的能力。
这个境界，在逍遥子的口中，被称为“忘而见我，返归本相”，也就是“还虚”阶段心灵修行的尽头。
此外，到了这个程度，她还能从身体中那不可言传的秩序里，辨识到严密的自然结构，各种节奏和机能。
从而重新把握回自主与自我，完成“返还本相”，真正掌控人身体中的各项生理能力，对“形”生出更本质的体悟。
……
初步完成对无崖子的治疗，逍遥子感应到赵青周身生出的纯净、真实之感，不由得转过了头，当即睁大了眼睛。
按理说，到了他如今近乎“与天同心，与道同身”的心境，就算泰山在眼前陡然崩塌，也不会让他的神色变化半分。
但目睹眼前的这一幕，尽管刚刚取得了震烁古今的修行成就，逍遥子还是难掩讶然之色，就如同先前扫地僧在看到更高境界时的热泪盈眶一般。
泰山崩灭、黄河改道，纵然可怖可叹，也不过是一种自然现象，尚在天道的统御之下，只有同时涉及到天道与修行两者的奇异现象，方能令他这等道心极坚之人的念头骤然变易。
天地、阴阳的变化，