借用设于陵周，视陵为城，亦视陵主为城主。虽然这里无水波荡漾，但那无形的守护却让人感到安心。
跨越隍壕四出的神道，宽达上百丈、长达数十里，东西南北四条大道加在一起，也寻不出半个凸起凹下的地方，可谓平整之极；神道两侧，巨大的八棱石望柱挺拔而立，则仿佛一个个守卫陵园的巨人。
赵青一行人自外围区域的山道而入，再步入笔直的神道，只见这些望柱上刻满了大禹生平事迹与功德成就的图文，顶部的柱帽高耸入云，雕满了辟邪、天鹿、龙马、獬豸、九尾狐、应龙等神异灵兽的纹路。
陵园之内，只见连成一片的越族土墩墓延绵于山脊线之上，封土高耸，外有石墙，根据墓主身份地位的不同，圆径在十丈至百丈之间，像一座座小型山峰，拱卫着中央的大禹陵园，作为先祖的陪祀。
这些土墩墓虽然历经千年风雨侵蚀，但依然气势非凡，起伏有致，与远处山冈伟峙，层峦朝拱的群峰组成了一个宏大壮观的阵势，相传乃是夏后启昔年布置的延续，用以加强对禹陵的守卫。
相传在夏商之时，于越公族的各种收入，超过五成都用在了对禹陵园区的修缮上，积蓄了一个国家数千年来的深厚底蕴，某种意义上，可以说整个越国，都是禹王陵的陵邑所在。
至于大禹陵本身，则因为虞夏之时“不封不树”的习俗，且采取薄葬的缘故，被外围的建筑设施完全阻挡了视线，难以见到陵园内部大禹坟冢的具体场景。
……
此时，西方远处，会稽山上城的轮廓隐约可见，这便是当初越王勾践兵败被围的栖山，由于这座大城距离禹陵已近在咫尺，再往后撤，便是将宗庙之祀暴露在了吴军面前，故而越人止步于此，不欲再退。
而近处呈团簇状在山间分布的乡邑，则是历代驻留于当地、勤于祭祀的守陵人村落，村子里有着许多世代相传、倍受尊敬的巫师家族，若是将其视作一个独立的宗派势力，那绝对是全国顶尖的存在。
跟越国其他地方的巫觋不同，赵青在路上远远望见的巫师，其人服饰上的纹路均为山形，少有鸟蛇之属，纹身者也较少，这是因为大禹乃天下山川之主神，有着独特的象征。
“有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。