沈一贯的研究其实就是在朱庚基础上的递进——分享加总。侪
比如朱庚研究价格与价值，那么沈一贯这里价格就不再是一项物品的价格，而是所有物品的价格加总，代表了社会拥有的所有物质财富。而与之对应，价值的加总，则代表所有物品对人的效用的满足。
这又进一步引出两个问题。
第一就是总价格与其交易工具·货币。
既然价格是虽供求变动的，而作为货币的金银铜变动则相对较少，那两者会始终保持一致吗？而更进一步地，金银铜本身的变动规律是什么？
顺着这些问题，沈一贯发现，价格一定是依赖货币表现的。所以当货币不足时，价格必然会下降。总价格或者整个社会财富也会下降。
这就直接突破了儒学天下之财有定数的桎梏。因为如果财富不变，金银铜作为财富中分离出的一部分，要么也不变，要么与其余部分此消彼长。但无论如何都明显与过往的乱世人口凋零，财富匮乏，而盛世人口增长，财物富足相矛盾。
而且一旦金银铜与财富其余部分是此消彼长的关系，那使用的金银铜越多，其他财富越少，百姓越贫困。那官府首要做的就是关闭铸币作坊。任由民间以物易物才是财富最为富足。这明显是与常识相悖了。哪怕是儒生，也不可能接受这样的推论的。侪
在沈一贯这里，货币与财富是相互促进的关系。就是货币越多，财富越多。相反，货币越少，财富越少。
但货币与财富的关系并不是严格对应的。因为沈一贯从郑大何大两人那里了解了商业，发现商人在资产配置与货币交易的差异。
发现商人的经营，作坊、物件虽多，但却不一定都需要货币，只有那些等待交易结算的东西，才需要去确定价格。因而，沈一贯还引入了流通的概念。
就是流通中的财富与流通中的货币大致相当。在货币这里加入流通，则同样是因为大部分士绅都有藏钱的习惯。这种一辈子也不可能参与流通的货币，自然要被排除出去。
从这里，忽然，治国安邦的机理就一目了然了。
因为绝大多数升斗小民家藏财富、货币都是极少的。能吃饱就不错了，还有钱，那都是士绅的事情。