是开放的世界观与积极的认识论的结合。无论是差异性还是同一性都分别有所强调，并且看待世界并不像法家那样悲观。法家其实很矛盾对世界很绝望绝盲目相信自己能行。名家的世界本有其秩序，只要做到名实相符世界自然竟然有续。所以处于一个乐观的右上位置。是比法家的世界观更开放，认识论更积极的学问。是先秦诸子至今最右上角的学问。
配合的章节问题是：“举反例是否有比名家更世界观开放认识论更积极的学问？”第二问则是“万事万物是连续的吗？是相互影响的吗？”第三问则是“你相信做到名实相符就能解决所有问题吗？如何一点一点做到呢？”第四问:“前文儒家有礼制神，那名家这里算不算名实相符神，名实相符与礼制有什么质的区别？”第五问:“语言文字制约了名家发展与思维深度，请问语言文字需要如何改变？”
名家结束，剩下的阴阳家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家则好写多了。基本一家一页纸就搞定，再配一个小问题。当然杂家还是得多提几笔。
事实上，其中最突出的，也是《天龙八部》里出现的主角乔峰所在的杂家了。当然，先秦的杂家可不是话本那样的，而是不愿意对世界，对人的认识能力做出先验假定的学派。对于杂家而言，真实世界开放与否不知道，人的认识能力有没有边界，也不知道。既然如此，那就走经验主义路线吧，凡是在已有假定下证实的，只要假定不变就值得信任。当然，如果未来假定变了，或者假定没变突然证伪了，自然也可以抛弃。
因此，当初秦朝吕不韦可以综合运用儒墨道法等多家人员。谁有用用谁。学问只是手段而已，绝不是目的，更不能颠倒目的与手段，而被当前的某一学问所桎梏，削足适履。否则这王朝不就成了某一学问的嫁衣，皇帝也只是某一学问的背锅人罢了。只要王朝更替就说前朝违背了这一学问就行了，简直躺赢。如果这样，皇帝都像是学问之下的打工人了。说到底这是要建立一种对自己海纳百川的自信，而不是偏执于对某一种学问或道路的自信。有史以来，强调相信别人学问理论的太多了。但强调相信自己的却少得可怜。杂家之后也就只有心学了。