看似气势并不比风龙三道鞭强悍的欢柔沙陀，手脚挟带的就是真正的祭祀火。是粘着灵魂的一道力量。”妙诺摩诃道。
已经将风龙狂鞭化生刀戈的火箴摩诃和龙转摩诃，早就不愿意持续地延伸猎戮的时光。
“在秀塔兹武志中，狂猛的皮鞭，只是温慈的驯话辞。尽管此时护法八部的首陀智光摩诃动着杀伐的真意，但是，龙转摩诃与火箴摩诃显然洞透玄机，已经化鞭作刀，就是不再愿意给这个忤逆的秀塔兹的狼，衍生机巧。”妙诺摩诃道。
龙转摩诃本来就是参礼行事，造化秀塔兹风龙鞭的武志造器者。他清楚:这个不间断升频手感的欢柔沙陀，就是隐形生长中恐惧的一把刀。
智光摩诃看着龙转摩诃与火箴摩诃化鞭成刀，瞬间将攻击的主频，转迁到龙转摩诃和火箴摩诃的身上。
欢柔沙陀看着气势在状态的龙转摩诃与火箴摩诃。瞬间知道:这两把刀根本就不是目光所能看见的主频。在他直觉锐直的感受里。此时，智光摩诃依然就是无形统御龙转摩诃和火箴摩诃的主频。
敏感的欢柔沙陀已经看出三人搭力中的形状。
本来，狂盛的风龙三道鞭，已经将合力演绎到高峰。但是，这些武志合力中的目的，就是在朝向唯一一个力量攻的方向强悍拔出气势。但是浑整增强的风涡，并没有锐化出合力拔粹的尖锋。
欢柔沙陀清楚:单力中的自己，在力量势能上，还走不过一个智光摩诃，更不要说强硬对峙风龙三道鞭的合力了。
但是，在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》中，这样辨鉴武志高能中，风之奇门的话:秀塔人啊，蓬勃的生长要比蓬勃的旺相，更加具备浩然精锐的新颖杀伐。除了力量，前者包含了意念与灵魂力量感无限的生长。而后者，预示着意念与灵魂力量已经接近饱和。
这种在武志状态中动变的机巧，才是灵性攻伐中的暗施的奇门。
这是刚才欢柔沙陀身形陷进“风龙三道鞭”，并没有被智光摩诃、龙转摩诃，火箴摩诃浑整嵌死的原因。
只有欢柔沙陀知道:就在自己埋没在狂风涡流的厚重山海浪涛中的时刻，敏动穿梭在风雷中的火龙棍，就是在厚重风涛中锐意穿梭的玲珑火兽。
因为，那根火龙棍