伴随我们一起吟哦的葩朵，都只能被称作初火。”
秀旌喏这样说话的时候，郑重的目光朝向祭祀者温扬玉泰，颔首致意。
只是秀旌若并没有与丽都华萨尔和葩朵走近祭祀者温扬玉泰，而是对称地站立在三座帕尔古保护神石阙的边廓。举行祭礼司仪的场地的中间就是陈放草鱼、矗立待点燃的红烛灯盏。
秀旌喏看罢帕尔古城堡巅顶的太阳神宫殿和大地上的三座保护神石阙。诵道：
“帕尔古的太阳尊，
帕尔古的保护神，
素梅喏玛人灵魂光辉的火根。
歌者是翕张热烈翅翼的鸟，
载着素梅喏玛人的呼唤——
飞翔。
对称位移的祭祀者，
竖琴昂扬地矗起马首，
以歌者与竖琴音粹的初火，
一同触碰——
音声精真指意的灵魂。”
秀旌若诵罢修辞令，与丽都华萨尔、葩朵，开始以咏叹调舒广吟哦的时刻，祭祀者温扬玉泰光滑的手勾，霎时玲珑起跳。
高大竖琴一瞬间仿佛赤红色突兀弓张的马背。以肩膀抵住赤焰色竖琴贲奋的马首，演绎竖琴状态的祭祀者温扬玉泰，才是欢嬗激越的狂流。
他蓬勃扬起波漾纷披的蜷曲飞发。欢嬗摇曳的身躯，仿佛已经化作与竖琴并驾齐驱奔骋的火马。
素梅喏玛的族人们激烈地摇晃着手势。那些手势在热烈太阳光照耀下，明亮得仿佛缭绕起来的狂风。
是的，素梅喏玛族人跟随丽都华萨尔、秀旌若和葩朵，一同抒唱起咏叹调舒阔如浩波一样的旋律控。以饱满真挚的激情渲染、放大着歌咏的波涛。
他们清楚：此时的歌者和谐韵的竖琴，就是素梅喏玛人所说的“焰双阙”。这种在对称站位，对称叠合音声旋律的脉动，就是素梅喏玛音乐表达中的初火。
初火，被素梅喏玛人称为万感燃烧的火引子，或火捻子。这是素梅喏玛祭礼司仪中的奇门。
也就是说，祭祀中的初火，并非真正的祭祀火。唯有歌者的音频和乐器的音频，在精真的表现力上共鸣，并契合了祭礼司仪者的灵魂，生成祭祀旺火。这才是“焰双阙”的目的。