即时的郁浪涩同频亢奋中，欢腾起来的手形操，虽然激越了万感即时蓬勃的旺火，但是，在他的一颗心里，更愿意效法跋石可可拉的教诫辞。
因为，在可可喏玛大地上，那些妙言广韵，修辞精微的表达中，伊涩侬的语法修辞，才是多彩修辞中的玲珑玉粹。
虽然，跋石可可拉仅仅就是伊涩侬剧场的敲钟人。但是，却是伊涩侬修辞论的终极。也时新鲜论述各种可可喏玛经典中的自由火。
只是，郁浪涩不愿意将跋石可可拉的语录，视作稍纵即逝的感觉光。在他心里，那些运用伊涩侬丰韵饱满的修辞论，精密注释可可喏玛大地的古老经诵，更是依伊涩侬语拔萃奥义妙谛的巅峰。
那些出自跋石可可拉，音声精髓通透，奥义指真阐述的伊涩侬修辞，就是苔侬娜迦尔曾经说过的仪礼格。
是的，在郁浪涩的心里，跋石可可拉关于《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》、《彩蛇羽焰》被译介成为伊涩侬方言志，并附以跋石可可拉的注释时，在郁浪涩的心里，却有神秘成型的分类。
在郁浪涩心里，他用伊涩侬剧场的四根鼎石柱和中心舞池共五个太阳尊的建筑物构，做了仪礼格来标识——
鼎石柱朔昂迈收集跋石可可拉所注释的兆。那些都是跋石可可拉用伊涩侬语注释的启示。代表无量万感。
鼎石柱乌提亚那，收集伊涩侬仪礼格式的各种司仪和准则，代表有限者。
鼎石柱度白耶拉，收集伊涩侬语对于司仪和准则的精校和解词。以使那些司仪和准则的意象变得唯一，不生歧义。
鼎石柱卡蒂斯特，收集伊涩侬语万化种类的无量称谓。又称万物的属性论。
中心舞池的图拉蒂耶喏，收集伊涩侬语博物论的奇门方志、杂记和补注。
曾经在伊涩侬剧场，唯有通过这样分类的手段，郁浪涩总能够将跋石可可拉的话，记忆得异常准确。但是，他从来没有对谁诉说过这些掩藏在心灵中的秘密。
只是，在真正对峙眼前这只猎豹的时刻，为了记忆跋石可可拉完整的伊涩侬修辞令，他才愿意谨记这些以仪礼格式存在的教诫辞。
“五个太阳。”郁浪涩讲将左手扪在心胸上，就像他沉默时候祈祷早课晚课的司仪礼那样