过完整的这部语录。
所以，在族尊喏兰特、祭祀者喏抚雅克、古典论洪宝迈叶瑟和青春论涡尔隆，合力祭出羽焰蛇的那个时刻，他们知道：最后祭礼司仪的修辞令就落降在跋石可可拉的身上了。
所以，尽管他们完全还有丰隆的法力控，但是在这个灵兆显现的时刻，过饰的事，他们是不愿意再去做的。
伊涩侬剧场上，第三根鼎石柱上形格拓大的火蛇已经化生的火蟒引燃了第四根鼎石柱卡蒂斯特的时刻，跋石可可拉终于倾吐了一口郁气。
其实，在他的一颗心里，三个黎格雅喏玛人的到来，并没有中断——他在伊涩侬剧场执着立令，以祭礼司仪精校伊涩侬剧场太阳神威仪的心。其实，唯有他自己知晓：这些祭礼司仪的目的与郁浪涩有关。
因为，就是那个和自己诺约的“小野兽”，当初的诺约，就是在为进入可可喏玛原始森林，而寻找借口。
在伊涩侬，当呼唤了五个太阳神的名号而诺约，遵照伊涩侬古老传承
的良风美俗，那样应诺的话就像祭礼司仪中的法典一样，应该诉诸履历。诺约被说成是伊涩侬的祭礼司仪“可以看得见的事”。
伊涩侬世俗的族人，有这样的民谣——
“伊涩侬人，
你说了朝露随阳光一样，
瞬间明灭的话。
不可以忽怠这短暂的修辞令。
因为，
你呼唤了：
可可喏玛大地的——
五个太阳尊的名号，
为之有诺。
所以，
我们诺了，
我们又诺。”
“伊涩侬人，
像情味有感的木植，
芬芳的话，
变成手执的干枯的玫瑰。
笃记不化的忧郁，
即便没有泪滴，
但婉柔执花的、
童稚一样的人，
为笃守和兑换到信实，
以皓发酷白的小小悲伤，
等待得一颗心，
终于用血来流了泪。”
所以，在跋石可可拉的心里，那个略显荒诞的诺约，正是促