第一五二七章猎刀聚焦
豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏随着豹眼王钵什雅克儿起势，一直预置手脚的猎态力量，瞬间激活，遂快速穿梭进海风暴中。
秀旌若丝毫不敢迟疑，迅速黏连上三个猎者的尾风。
陷进海风暴中的跋石可可拉，因为行祭，姿态本来就是收敛的。而此时的他知道:这些携带着黎格雅诺吗祭祀而来的浪头鲨，其实已经就是在毁祭。
一颗心灵即时处在放空状态的跋石可可拉，这个时刻，才终于将盘绕在火蟒身上的一颗心，向内观照向自己。
在伊涩侬，精美的修辞基础论的《石秀图腾》，在伊涩侬族以及其他可可诺玛族，人们像《羽焰彩蛇》一样熟知。但是，人们仅仅知晓那是伊涩侬语的辞典。
但是，唯有跋石可可拉，可以精准辨鉴得出:这些伊涩侬修辞令的最小元素，每一个字符和音声都是卓尔独立的物体。
但是在伊涩侬古老得传说里说，《石秀图腾》里得每一辞唯有伊涩侬语的注释。但是，在跋石可可拉的感觉里，8这些辞除了原意之外，他尝试着运用过素梅喏玛、金戈尔登、黎格雅诺玛、梅喏黎等可可喏玛的方言做了注。
这让他不仅能够知晓原典的解词，也能够从那些异族音声论的辨识度里，看清楚一个个伊涩侬修辞令仿佛春发木植一样，从丰隆万化旷境里“生长”的形状。
所以，在对待伊涩侬修辞朴土一样、人们淡化的惯感中，跋石可可拉的一颗心里，对于《石秀图腾》却有着截然不同的逼真感验。
所以，在诠释伊涩侬语修辞的精密度时，族尊喏兰特总会感到:伊涩侬祭礼司仪的修辞，唯有跋石可可拉的定义精密度才是无与伦比的。
只是，族尊喏兰特，祭祀者喏抚雅克，古典论洪宝迈叶瑟和青春论涡尔隆从来明白:敲钟者跋石可可拉何以将伊涩侬修辞令磋磨成光滑发光的精铁。
是的，伊涩侬的祭礼司仪在跋石可可拉获取终极的定义，族尊喏兰特曾说过:那在仪礼、司仪、古纪和启示上都是令人的心和灵魂，一同会感到安然的。
就在黎格雅喏玛的浪头鲨秘涩黎格行祭的这个时刻，跋石可可拉忽然间记忆起《石秀图腾》。
一是因为眼