线贵虽然不是缅甸人，可对那边的情况也是耳闻目染，看得多了。
土司只要手里有兵，又愿意听缅王的调遣，就能成为这个地方的土皇帝，为所欲为。
没了兵，土司算个屁，地方直接就被缅王分给别人了。
兵越多，地盘越大，这就是缅甸那些土司领地的规矩。
也就只有东吁王朝直接控制的区域，才是按照缅王的一直在运转。
总体来说，比大明控制的宣慰司还要残酷许多。
罕拔虽然不怎么相信，可线老三的话有一句说道他心坎上了，那就是“兵贵神速”。
带兵打仗的人，就算没有总结出这个词儿，但也会在实际作战中使用。
此时听到罕拔耳中，就觉得很有道理。
看了眼线老三这个草包，心里倒是对大明的文化有了敬意。
从这样的人口中都能听到这么有道理的话，看来汉家文化回头还得好好学学。
由此，不免又想到缅王常年不离手的那本汉人的书，叫什么《三国》的，也得找来叫人讲讲。
罕拔是有点文化的，至少汉字认识一些，不过看汉人的书就太难为他了。
好吧，只能说当初他看的都是汉人考功名的书，自然不是一般人能看进去的。
缅甸人中但凡能看进四书五经的人，大多会选择跑到大明参加科举，大明也对他们来者不拒。
实际上，明朝的进士还真有外藩读书人成功考取进士的实例。
从唐朝开始，就有直接让藩属国士子考进士的先例。
比如日本遣唐使阿倍仲麻吕，进了国子监，后来考中进士，留在大唐当官，一度归国，后来又返回唐朝，葬在长安。
唐穆宗时，设立“宾贡制度”，番邦可以向大唐推荐“宿卫学生”，被推荐的学生可以进国子监学习，并参加“宾贡科举考试”，成绩优异的学生会被授予“进士及第”称号。
然后可以选择回国，或者参加吏部遴选，留在大唐做官。
新罗崔致远考中后，担任过溧水县尉，给高骈做过幕僚，还写过《檄黄巢书》，最后回归新罗。
一直到唐末，宾贡进士有58人，即便是五代十国时期，登