的，怎么会这么夸张。”
“这都是正常现象。”郭康倒是不怎么奇怪。
“中原人喜欢自称‘诸夏’，于此对应的就是‘蛮夷’。诸夏居住的地方叫中国，对应的就是‘外国’。”郭康告诉她：“在古人的世界观里，大体上就只有这两个部分。”
“他们经常懒得区分，喜欢把‘蛮夷’，或者委婉点说，‘外国人’，全都当做一体。但比较尴尬的是，历史上大多数时候，‘中国’确实和其他所有‘外国’加起来差不多。”
“这可真傲慢啊……”狄奥多拉感慨道。
“没办法。时间长了，大家早都养成习惯了。”郭康耸耸肩。
在他之前生活的世界，哪怕鄙夷塞里斯的人，都喜欢用“中国”、“外国”进行二元对比，证明中原文明落后。
这就导致了一个很怪的现象：哪怕一个塞里斯人在鄙夷中原文明的时候，他的潜意识里，也依然采用着一种十分古老、十分傲慢的标准，把“外国”当做古时候那些不屑于区分的“蛮夷”——即使他们自己的主观意图完全相反，在表现上也依然如此。
所以，一个文明的内核是极难改变的——或许就不可能改变。这种天天拿自己比全世界的自负心态，可能就是长久以来积累起来的习惯，哪怕动乱和衰落，都不能消磨。
“要和这么一个庞然大物，在经济上有来有回，就需要一个至少规模差不多的群体。否则，明朝可能都不把我们当回事。”他解释起自己的观点：“所以我才认为，我们至少要努力整合地中海世界，才能达到这个门槛。”
“只当个中间商，显然不能满足要求。因为蛮族的管理过于落后，效率太低了。只有我们亲自去管理，才能发挥出这片土地的潜力啊。”
“跟这些家伙一起，怎么能建设好罗马故地呢？”他反问道。
(本章完)