是如此。为此，他和其他一些教士发生过激烈的争执。
有些教士一直认为，附身说对于维持罗马的合法性更有利，毕竟你再怎么解经，再宣称自己信仰纯洁、对经义的理解近乎古代，也不如直接宣称“朕即天父”。因此，他们也不愿意让步，双方吵的不可开交。
最后，郭盖等人纷纷来劝解，才把这件事摆平。但之后，张大牧首一系始终都很警惕，其他人也会尽量避免这种指责。帕特里克修士自然越得同样留意。
讲到这里，郭康便回到了原来的话题。
“我们并不是要和塞里斯理学家一样，用经书和说教来矫正妇女。”他告诉修士：“我们要做的，是用实际行动来改变整个社会环境，然后，确保新的社会环境下，妇人能起到更大的正面作用。”
“你看，我们改变的只是社会中的各种关系而已，不是要改变谁的本性。”他总结道：“这样，是不是就简单多了，也可行多了？”
帕特里克修士露出了恍然大悟的神情。
“我们不会刻意扶持任何人，因为如果我们用偏袒的方式强行弥补差异，那就只会导致更多的不公。”郭康强调道：“所以，这个计划从来不是为了帮助女人。就像之前的征兵，也不是为了帮助斯拉夫人。”
“我们的目标只有一个，那就是让社会更加高效，让更多的人以更少的代价，为整个罗马取得更大的利益。为此，我们才要让斯拉夫人脱离残酷而低效的村社，让妇人参与先进的技术性生产。这些行动，目标都是一致的。”
“我和伱一样，不认为单纯靠着赐予妇人更多权力，就能得到什么好结果。”他看了眼帕特里克修士的表情，安慰道：“这样只会把人惯坏，让妇人中最奸诈、最懒惰的人，获得最大的好处。有选择的偏袒，等于让劣者淘汰优者。这样的结果不难猜到。”
“而我们要做的，是要改变整个环境，释放所有人的力量——妇人只是正好包括在其中而已。与‘赋予妇人权力’这种强调特殊性的方法，是正好相反的。”
“至于她们能不能获得更多，甚至比男人的提升更大，那就不是我们应该考虑的了。我们只要尽力把一切做的最好，让我们的文明获得最好的支持，其他的，交给至高的天父就可以了。”