昌与仙居都在越国故地，越人语天姥，云霓明灭或可睹，语的是那个地方的天姥山呢，这个是需要考证的内容之一，天姥山为越人口口相传的名山，在李白当年必然要有相应的名气， 新昌的天姥山：“山多枫树，一名枫树岭”。高只七百多米，并非名山胜迹。 仙居天姥山：传为仙人天姥所居，仙居山水多仙踪，括苍山又是道家名山，名声在外，唐前仙居山水即在文人口中有较高的声誉，唐时的大书法家颜正卿书法中就流传了葛洪《神仙傳》有如下記載：王遠，字方平，他要東赴括蒼山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。中间有王方平与麻姑相会的一段神话描写，而仙居麻姑岩就是纪念麻姑的。大禹的摩崖石刻更早在晋朝就见于文献，作为神迹广为流传，可见唐时仙居山水即名于朝野之中，当然也传到李白的耳里。”
“对极，对极，晋时有廷尉悬绳而下，拓下蝌蚪文，我查了下年代，正是谢灵运时期。”
金华斌顺着他的意见说道：“这是其一，还有其二、其三呢？”
“其二当然是山势喽。”
他边走边指着远处的岩壁说道：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。仙居县志记载，距神仙居不到二十里地，就有个古名为赤城山的名山，因土成赤色而名，与神仙居遥遥相对，但高度不如神仙居，就是现在仙居横溪响石山，鸡冠岩一带的丹霞地貌的山水，这个解释比一般注释中把赤城作天台解更为合理，天台距新昌较远，不可能被新昌的天姥山所掩。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾！”
李白有好友司马道长在天台修道，所以李白对天台的山势相当的熟识，新昌天姥山山不高岭不峻就一个普通的小山，与仙居的青尖山相比都还有相当的距离，不可能会让李白产生这样的联想，而仙居神仙居一带的山水，结构上以悬崖峭壁为主，是括苍山脉第二高峰大青岗的余脉，目视高且雄伟，大部分山岗海拨都在1000米以上，无论在实际海拨上还是视觉冲击上，都会让李白产生仙居天姥山比天台山更高的形象，古人没有测量工具，以目测为主，神仙居一带的山势险崚异常，更会让李白这样浪漫主义的诗人震撼。”
说话间，一家人已慢慢地顺着山道，爬到了半山腰，人已入白云之中，仰