家开发新耕地和新牧场，这种生产和生活特点使得很多民族很难建立稳定的社会和文化发展方式，因此很多民族没有建立自己的文化系统，更不可能记录自己的历史。因此，周朝的朝廷史官们未必知道华夏族的起源和历史，往后朝代的朝廷史官更不清楚华夏族本源，他们只能按照周朝记录说事。当过往文献不能解答民族问题时，史官们只能根据被研究民族的长相、语言、文化和习俗等来进行民族关系的确定及划分。
周朝创立之初，也许整个东亚大陆的人类都是黄种人，而且这些黄种人在语言上都将以古越语类似的语言，华夏族仍然可以与这些民族进行顺畅的语言相通；这些民族在生产方式、生活方法、社会制度和宗教习俗等方面与华夏民族大同小异，因此周朝史官将东亚大陆的黄种人民族全部划归华夏族，将这些民族全部作为周朝的统治对象。
在这里我们不能怪罪周朝史官，他们人种和文化概念划分民族没有问题，问题只是各民族在族号上有争议，当然如果从泰越文化特点分析东亚大陆的黄种人民族都称为华夏族也没有问题，问题只是其他民族不愿意放弃自己祖宗的名号，使用别人祖宗名号。但是，朝廷的声音就是国家法律，它将影响每一个国人的谋生和生活，因此，很多弱小民族很快接受了周朝封号和收编，而很多强大的民族因为族号问题站在周朝的对立面。
从周朝开始，黄种人都是华夏族，黄河流域是华夏族的发祥地，甚至是全人类发祥地，这个被生硬创造出来的文化概念，最终成为中国历史传统而神圣思想观念，黄河流域地区成为黄种人的发祥地，也是东方文明的发祥地。不认同和不符合这种历史观念的民族都是异族，异族等同于敌人，“感化四方，归宗华夏”、“非我族类，其心必异！”
、“犯我中华者，虽远必诛！”
“文化我族，武镇蛮夷”等民族政策也被朝廷文官制定出炉，当然作为朝廷制定任何政策都不过分，只是国家有没有那么多成本和精力去应付矛盾、冲突和战争。
现在我们再讨论华夏族是否是东亚黄种人总族号的问题？已经没有任何意义，因为现在已经不要认证民族身份去参加科举考试，或者担任朝廷官员、做朝廷生意了，大多数社会已经没有种姓制度和门第观念。