，因此汉朝肯定要不成文规定，一切关于黄帝和华夏族“不雅顺”的事件和言论一律不能写入《史记》之中，否则司马迁就要受到比宫刑更严酷的惩罚。但是，司马迁心里也清楚，去掉那些“不雅顺”的内容，后人将无法读懂黄帝时代及其后代的历史，这使司马迁非常痛苦和为难，因此，司马迁在维护帝王及王族的名誉、地位、统治和利益的基础上，写出了《史记五帝本纪》这篇神话般使人感到云里雾里、莫名其妙的华夏历史。
我们认为《五帝本纪》基本上保留历史事件梗概和基本过程和结果，只是将对黄帝和华夏族“不雅顺”的内容和言论进行掩盖和修改，以此满足汉朝统治者的文化价值需求。
在地理方面，刘家是中原华夏族后裔，汉朝建都长安，主要统治中原地区、秦川地区、四川地区和长江以南地区，汉朝立国初期中原地区、秦川地区等黄河流域地区是华夏族传统地盘，江淮地区和长江以南地区、四川地区等地区一直是百越等民族的居住地。为了汉朝为了顺利征服和统治中国南方地区，汉朝史官肯定要将华夏文明的起源地放在北方，营造一种“北尊南卑”地理文化观念，在编写《史记》时，司马迁肯定要满足汉朝廷这个原则性文化需求，因此司马迁发挥文人机智，将很多涉及华夏族重大历史事件的地点改成北方地名，实在不好改的地点只能进行含糊化处理。
在社会方面，西汉是中国历史上第一个将儒家思想确立为国家正统思想和道德规范的朝代，儒家思想是一套建立在父系氏族宗法制度基础上的社会治理体系和道德规范。而西汉之前有秦朝、战国、周朝、商朝和夏朝等历史时期，在这些历史时期里，王朝和民间都存在母系氏族制度与父系氏族制度并存和混杂的状况，因此，在财产归属、宗族伦理、贵贱次序、道德教化等社会管理方面非常混乱，如养男宠在母系氏族社会是正常现象，合理合法。但是养男宠在父系社会却是杀头大罪；养女宠在父系氏族社会里很正常，但是在母系氏族社会里养女宠者要被乱石砸死！因此，在西汉朝廷坚决反对和打击母系氏族社会残留下来的制度、习俗和思想，西汉朝廷称这些母系氏族社会残留东西为“蛮夷狡夏”，夷、夏都是古代对女性的称呼。因此，司马迁在《史记》中尽可能不论述母系氏族社会内容，尽可能采用