了那长长的名号，陆峰有所觉，但无所动，毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”，但是知道它们厉害和知道它们如何厉害，完全是两回事情。
随着他越是靠近这个金字塔，他在这个社会身份阶次第越高，陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了，越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”！
并且，以“巫教大贵族”们的视角来看，他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”，他们是神灵的子嗣，是“独特的”，“奇异的”，“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗，他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣，更重要的是，他们具有“掌印张萨克”的权力，“掌印札萨克”五个字，掌印对付的是高级僧官，札萨克，代表着军民二册。
这五个字，比九层浮屠塔都要重，这是掌管一地的权力！并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来，双重认证。
越是如此，陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉，他听了措达上师的话，对着措达瑜伽师双手合十行礼，言称老师，一个僧人，“本尊上师”不可多，但是可以有多个老师。
这些老师可以教他梵语，可以教他“巫教”言语，戒律，各自都可以，措达上师也受了陆峰这一礼拜，止叫他可闲暇时候，可去“红树林寺”。
陆峰打趣，言语之间亲近诸多，他说自己可不敢，自己上次要去“红树林寺”，却去了“尸陀林”，现在去“红树林寺”，亦未可知去往什么地方，措达上师听闻了此言语，说道：“那是你和‘尸陀林’有缘分，多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
止这一句话，陆峰便能听出，“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性！
说话的时候，临空而立，陆峰对此并无奇怪，说实话，这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通，就已经很“内敛”了。
瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所谓临空而立，临空而坐，都是时常之事情，瑜伽士并不会隐藏自己的神通，更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前，亦应如此，他们作为不同的部派，在扎举本寺的地