名，“巫教文字、韵律、文法”教师一名，至于戏剧和星象，虽然亦在小五明之中，但是在考试之中却无会涉猎，故而不需要——就和“第六阶次第”和“第五阶次第”，都会考“五部大论”，但是其中涉及之深度理解，亦大不相同一样。
陆峰还想到了卓格顿珠上师——他不远千里来了“噶其拉家族”，在去考学“第四阶次第”僧人学位的时候，在索玛战神的大殿之前，梦到了自己的障碍魔，特意前来除魔之后，方才回到了“平赞金刚寺”，陆峰怀疑，这可能亦是考学之中的一环。
这亦是最重要的一环——不可在庙子之中随地大小便！对于这样的学经僧，这些“戒律僧”的手段也很简单，吊起来打。
大多都是一些僧人们搭着坎肩，晒着太阳，坐在大殿外头的台阶上，看着几個僧人在一起辩经的场所。
这样的辩经，反而是无有甚危险性，最多就是有些“学经僧”脾气刚烈一些，在辩论的时候，最后忍不住动了拳脚，这个时候只要不动甚么阴招，那周围的人也会起哄，打过了就是打过了，一般无会有甚么后来。
陆峰扫了一眼，这里都是一些“学经僧”，罕有“第六阶次第学位”的僧人在其中。
反正陆峰过去，见到了陆峰身上着的僧衣，诸人都为他让开了道路。
陆峰便坐在了这些“学经僧”中间，看到了辩论的几对人，他们全部都全情贯注，无有关注外头的来人，他们通过了拍手背，跺脚这些手段，施加压力，陆峰听着这些“学经僧”的辩经，未曾言语。
他止竖起耳朵一听，就能听到许多破绽，但是这对他来说，无是甚么值得高兴的事情——他本来就要比这些人要强，和这些“学经僧”比对，对他又有甚么好处呢？
故而他去了真正的“辩经场”，在这“八根手臂”的扎举本寺，印经院之后，寻得了老树印森之下的“辩经场”，陆峰站在那头，无有进去，就站着，无有动作。
‘像。’
陆峰看着这个“辩经院”，就很清楚的知道，这扎举本寺的“辩经院”，和陆峰所见的“莲花钦造法寺”的辩经院，起码是那些班智达大上师们以大佛法，大伟力“创造”出来的“辩经院”，十分神似。
这无可能是错觉。