的难度。
他止不过是“诡菩萨”，是“血海”之中——陆峰看到了这个的时候，便是知道“血海”是甚么了，不过是“诡菩萨”从其中得到之物。
除非“诡菩萨”本体是“三相神”。
否则此物绝对不可能是他“从无到有”自行创造出来的。
当然，陆峰的意思是，“三相神”也不行。
应此物便是从“我”身上剥离出来的。
是从“梵”身上剥离出来的。
是从“原”身上剥离出来的！
其中，我，梵，原，都是用了不同的词语来形容一个东西，便可以称其为“原”。
“本来”的意思，“轮回”是“本来”的一部分，但不是完整的一部分。“原”是从来就存在的宇宙之初，是长得千眼千手的创始者，是超出了轮回的不可描述者，是一切，是万物。他的存在，便是佛经之中“一说就错，一想就错”的场面。
他创造出来了神，创造出来了世界，甚至于便是从他的身上，出现的四个等级。
他在外来念经的和尚之中，带有不同寻常的意思。
更重要的是——
血海之中的“血”是他，现在的“轮回”亦是他，但是陆峰却在彼处二者之间，察觉到了一种“格格不入”，这亦是陆峰感觉到了此物和本地不同的原因，此物便是外来者，便是被搬运者，他出现在这里，却是“改头换面”，亦在帮助别人“改头换面”。
尽管这可能并非是他的“本意”。
他是被分开了，分解了，无再是一个“完我”。
当然，根据佛经，“原”是五蕴织盛的虚影，宛若是泡沫，你看它在，其实它不在，它是虚假的，是“我执”。
但是此刻，陆峰却已经察觉到，此物已经是真实不虚。
这虚影便是如此的真实不虚，就在其间。
陆峰漂浮在了其间，在这“羊水”之中，陆峰闭上了眼睛，随即在他脸上浮现出来的却是“大威德金刚”的一张脸之一！
止一刹那，他脸上的“大威德金刚”脸面化作了“傩面”也似之物，从此间飘了出去。
不知去向。
而陆峰则是“温顺”的随着水流的方