西结合到了一起。
至于大同世界也只是一种理想的情况，连他都不敢保证说可以实现这一终极理想，就更不用说洪秀全在清朝内外矛盾重重的情况下实现这一理想。
“1844年的年底，洪秀全捣毁了当地供奉的因唱恋歌而去世的男女的六乌庙，而惹怒了本地人。”
“洪秀全独自回到了广东，冯云山却留在了广西紫荆山继续传教。”
“到公元1847年，冯云山在紫荆山区共发展了三千多名拜上帝教的信徒。”
“这些信徒中也逐渐加入了一些受过良好教育的富裕子弟，烧炭工杨秀清，贫苦农民萧朝贵，读过私塾的韦昌辉，以及家境富裕的石达开都是其中的骨干成员。”
“这年7月，洪秀全再次来到紫荆山，受到冯云山和拜上帝会会众的欢迎。”
“在这样众望所归的氛围中，拜上帝会的领导核心成立了。”
“为了在宗教系统中给自己找一个神的身份，洪秀全自称耶稣的弟弟，上帝的第二子。”
“冯云山和杨秀清等人也被安排为耶稣的弟弟，也是上帝的第三到第七子，形成了一个围绕着洪秀全为核心的神圣家庭。”
“洪秀全模仿基督教《圣经旧约》里上帝为犹太人锁定的《摩西十诫》的内容，编写了拜上帝会的十款天条。”
“这些天条规章与他之前编写的小册子传遍了紫荆山区，越来越多的人皈依了拜上帝会。”
“眼见紫荆山的大好形势远远超出了自己的期望，洪秀全大喜过望，决定利用拜上帝教的强大力量清除异教徒。”
“洪秀全和冯云山远赴广西的象州，捣毁了当地香火最盛的甘王庙，随后洪秀全下令永不准复立此庙。”
“接着洪秀全又派人把紫金山地区所有的社稷和神坛全部捣毁，宣布在当地只能信奉唯一真神，那就是皇上帝。”
嬴政：与其说是老百姓相信什么拜上帝会选择加入其中，倒不如说是走投无路的老百姓相信那渺茫的希望。
他看得很清楚，洪秀全之所以能聚拢三千名老百姓。
并不是说那些老百姓真诚的相信外来的上帝，而是那些穷苦的老百姓已经走投无路，看不到丝毫的希望。