乡间，专心著述。
不被蜀汉、曹魏两国史家记载，也就正常了。
不过同时代的华佗入史书，却是不争的事实。
作为功成名就的神医，华佗却经常感到后悔。
只因当时社会对医者颇有偏见，以至于医者地位普遍不高，远不如士族。
华佗虽然名声在外，却依旧向往仕途之路。
华佗从一开始给县吏等地方小官看病，逐渐变为郡守这样的地方大员。
最后得以通天，以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。
可惜伴君如伴虎，曹操头痛，华佗要开颅救治。
触怒疑心很重的曹操，最终下狱而死。
华佗常年游走于官宦之家，名声鼎盛，被载于史册也就不难理解了。
反观张仲景，主要活动范围在长沙一带，游走在百姓大众之中，最后隐居著述。
结交的汉末名人，也不过建安七子之一的王仲宣而已，没有身在朝廷的知名度和影响力，未能显名于世。
陈寿编写《三国志》，本就惜字如金。
张仲景只是一个乱世的太守，况且大堂行医的行为，也被当时士大夫所不齿，不被载入正史完全可以理解。
《三国志》等正史未记载张仲景事迹，但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。
最早提及张仲景的，当是西晋太医令王叔和。
张仲景和王叔和两人相距不过数十年，可见王叔和的话应当颇为可信。
同时代另一位医学名家皇甫谧，也对张仲景推崇备至。
加之皇甫谧为史家出身，本就掌握不少典籍，所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。
王叔和与皇甫谧所处的时代，距离汉末三国时代不过几十年。
他们在著作中不约而同地提到张仲景，并将其视为不逊于华佗的一代名医。
可见，张仲景不是虚幻的，更不是传说的，而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。
(本章完)