李基所制定的，每一条都是与如今的私学制度大为不同。
当然，除了内门学子们可以自由选学之外，最为刘备与蔡邕颇为担忧的则是教导外门之事。
纵使蔡邕的人脉再广，也不可能请来足够的大贤名士连带着外门一并教导，更重要的是恐怕除了一部分秉承先贤孔圣有教无类之道的大贤名士之外，其余人根本也不愿意去教导代表着平庸的外门学子。
只是，李基却坚持“外门”制度，言及这是为了让诸多或有天赋的平民百姓一个机会。
或许，在那无数只能一生埋首于田亩之中的百姓平民之中，是否埋没着天赋堪比诸葛亮的奇才。
至于教谕远远不足以同时教导外门的问题，李基则是提出由内门弟子代替教谕且通过轮换的方式定期教导外门即可，继而说服了刘备与蔡邕。
而看着如今众多士子们的反响，刘备方才真正明白着李基所制定的规矩会给士子们带来什么，又将会给“仁德书院”带来什么，以及给自己带来什么。
自此，刘备作为“仁德书院”的创始人，将会在整个大汉享有各种意义上的免喷权。
纵使其余的私学又或者颍川也跟着成立书院，作为推动书院成立的刘备，依然会获得无数人的尊崇与维护。
莫说是十常侍与何进，就算是天子想动刘备，恐怕都要考量一下天下士子的反应。
随即，略微顿了顿的蔡邕，直至在场众人大多都消化了关于“仁德书院”所制定的内外门规矩之后，蔡邕方才接着说道。
“至于加入内门的方式有二，分为军、政两条道路。”
此言一出，无疑让士子们都略微一懵。
纵使如今的士子们讲究的是“君子六艺”，但主流追崇的无疑还是儒家经学。
类似于卢植，先是大儒精于经学，方才是军事家、治政名臣……
可以说，这个时代的士子们几乎都以经学为基，再往外发展各种分支学识，与后世的科举完全一味推崇四书五经还是截然不同的。
如今的“仁德书院”却是考究与军、政有关的内容，方能准许进入内门求学，这反而算是一种……怪象。
蔡邕也不卖关子，直言道。
“原本若