自从隆庆开海以来，福建作为拥有对外贸易港口的海贸大省，其实经济结构已经悄然发生改变，福建地少人多，百姓只能做生意谋生，伴随开海之后许多产业已经是出口大宗：武夷山的茶叶，泉州的海丝，德化、建阳的瓷器，全都是在隆庆之后几十年间迅速扩大了生产规模，其原因自然就是为了出口。
王文龙特别注意新兴形成的产业集群，特别是泉州海丝生产，他翻了好些记录，把整个泉州丝织品在开海之后重新兴盛的过程记录下来。
埋首于明代的记录之中，王文龙恍惚间甚至找到了自己前世在大学里写毕业论文的感觉。
时间一晃就到了四月上旬，徐光启终于要离开福州，而王文龙也选择和他一同北上，这一次却是应了吴山社之邀去参加春末的文会。
吴山社的书信是前两天来的，原因是袁宏道又从京城辞职了，决定回湖北公安老家隐居，走大运河要过三吴，于是吴山社朋友得知这消息，就号召天南海北的社员一起到江苏去聚会，正好方便接待袁宏道。
“这些书籍都带上。”王文龙送给徐光启一个大书箱。
“多谢建阳。”徐光启高兴说道。
这几天王文龙终于是将《国富论》的资料查的差不多，于是有时间跟徐光启开始讲论西洋科学。
对于徐光启那些有关于西洋科学的询问，如果放在前世已经大学毕业几年的王文龙或许应付起来还有些难度，可是这时王文龙脑海里却是记得住上辈子所有的教科书。
很多地方他直接把教科书的内容拿出来给徐光启讲就行，比自己总结的更准确。
这年代的欧洲传教士也并不是什么通才，许多来到东方传教之前不过是神学院里头毕业的学生而已，所学的内容很多是为了传教而突击练习的。
在东方人以为他们是饱学大儒，其实往往也不过是在读经之余花费一两年时间专项突击了音乐、绘画、数学、天文等等专业学科。
实践技术上王文龙或许比不过他们，但是真说起理科水平，这些传教士的上限甚至还不到高中毕业。
就比如说被徐光启奉为圭臬的《欧氏几何》，其在几何学中的开创性固然可以撑到，但是其中一些定理甚至放到初中数学要求