王文龙突然问道：“先生说守贞，难道以为贞女也是夫子所称赞的？”
贞女！在场众人一听到这个词立刻都感兴趣起来。
明清时期“贞女”指的是在未婚夫死了之后还为未婚夫守志的女子，还没过门或者刚刚过门就成了寡妇，并且一辈子不再嫁。
这种“贞女”从宋代开始被士大夫所称赞，到了明清时期，已经成为社会风俗，但是即使是明代也有不少人觉得贞女之风惨无人道。
从嘉靖年间就开始有人反对贞女习俗，比如大文豪归有光就写出《贞女论》反对贞女现象，但是贞女是否值得推崇在此时正是一个没有结论的问题。
归有光觉得贞女不人道，不合理法。
但也有一些人以为贞女虽然悖逆人情却正能反映“克己复礼”的高尚品德，对贞女大加称赞。
这是此时场面上争吵的热点问题，众人一听王文龙提到自然想要听听他的高论。
吴国华出生名门，自小崇拜程朱理学，甚至因此排斥佛道，对于贞女则是毫不犹豫的站在支持一方。
他自然而然说道：“贞女自是符合礼法的，又有何可论！”
王文龙听着一笑，心想这吴国华怪不得能在史书之中留下“忠朴”的评论，说白了脑子真是一根筋。
历史上几十年后吴国华考中进士，很快碰上东林党和阉党的党争，其他东林党人碰见阉党全都躲回家避祸，但这货同样被赶回家，却是因此天天生气，不满五十居然抑郁而卒。
也不奇怪，他如今才二十出头就有脑子死板的倾向了。
王文龙朗声道：“吴朋友可读过《礼》？”
吴国华道：“四书五经如何不读？”
“敢问《礼记》之中婚礼有哪几步？”
“建阳先生考我吗？《礼记》所载，婚礼为人伦大事，正式步骤该为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期……”
说着说着，吴国华的脸色就渐渐变化，王文龙接下去道：“然后就是迎亲、同宰、见姑舅。”
吴国华的脸色渐渐呆滞，王文龙则朗声道：“圣贤有言，只有完成了第六步迎亲的女子才有资格在夫家的丧事中穿儿媳身份的丧服，而只定婚的女子尚未迎亲根