语》两字，由此便得到启发，将自己的宗教典籍命名为《夏语》，于是三一教也就被教宗人物称为夏教。
接着赶上东南沿海倭寇横行，林兆恩又带着弟子参与戚继光的抗倭，保护桑梓、收殓尸体、施衣舍药，三一教的名气越发壮大。
王文龙知道在原本历史中，三一教虽然在林兆恩死后沉寂了一段时间，但是到了清代还将进一步发展。
因为三一教的理论非常实际，所以可以轻易的和许多外来思想相结合。
到了清末民初三一教的一些流派甚至把九序心法气功和现代医药结合，开办义诊，一边教穷苦百姓气功，一边给穷苦百姓打疫苗。
而且三一教并不要求信众像信佛信道一样出家，只是倡导能吃斋就吃斋，能做好事就做好事，对于普通百姓来说信仰的十分方便。所以在后世三一教的影响力依旧生生不绝。
这四位讨论着讨论着居然还想让王文龙拜林兆恩为师，王文龙却知道这三一教在后世影响之大，眼前四人都会获得神格，如果他再拜进去，想想以后三一教堂里面会再给他王建阳公也摆上一尊塑像，那场面实在太美……
但王文龙实在不愿意加入三一教，因为他知道在后来历史中这个宗教的争议会非常大。
就说一点，三一教倡导三教合一，于是把孔子、老子、释迦摩尼和林兆恩四者抬到一样的地位，全部都封圣，结果自然是把儒道释三家全部得罪。
而且三一教团组织起来之后对于官府也是一大隐患，这一宗教在明清两代的地位都很模糊，时不时就被打击。
但是此时林兆恩没死多久，这时的三一教还没遇到什么麻烦，王文龙央求人家帮忙，总不能说怕以后被牵扯所以不加入吧。
王文龙心思一转便说道：“实不相瞒，鄙人在西洋之时已经进了一家道门，虽然回到大明，但是却不敢背教。”
四人颇为惊讶：“建阳公原来也是道门中人？”
对于王文龙所说他们倒是不怎么怀疑。
下西洋的汉人为了在当地能够团结起来多半都会以宗教方式结社，信什么玩意儿的都有，而王文龙所说的不能背宗也是许多会道门之中的规矩，即使已经脱离了会道门组织，许多人因为心中信仰依旧会坚持