阐明这种理的学问就是理学。
而李贽则认为宇宙间最初只是阴阳二气产生万物，根本没有什么产生阴阳二气的理，更没有什么在天地之上的太极。
但是他虽然对于理学家的“理”做了批判，但自己在解释世界时也陷入了佛家万物皆空的唯心主义。
他认为世界的本质是“真空”和无常，大概意思就像是后世的诡辩中所说的“世上只有一条规律，那就是这个世界没有规律”。
听起来很有道理，但是这其实是一个悖论，这种自相印证的悖论在王文龙前世的数学中叫做罗素悖论。
罗素悖论造成了数学史上的第三次危机，要到二十世纪，数学家建立公理化集合论后才将这种悖论消除，所涉及到的数学讨论已经太过高深，王文龙前世只是个文科生，真没学过。
但是王文龙却知道这个悖论的讨论没有意义，并且直接把李贽的思想带到了另一个程度的唯心主义。
因为这种思想会导致李贽的观点就倒向“是非无定质、无定论”。
理学家认为儒家的三纲五常是世界真理，李贽认为世界完全没有真理，其实两者都陷入了客观唯心主义。
两人的谈话直接陷入死胡同，坐了一会儿，王文龙起身说道：“既然如此，我过几日再来寺中与先生相会。”
李贽也很硬气，冷哼一声：“不送了。”
并不是王文龙没礼貌，而是这场谈话真的进行不下去，两人本来就是想讨论易经，但刚才的交锋已经在诉说世界观的内容，两人确定彼此世界观难以融合，除非李贽能够接受王文龙的思想，否则再多说也没用。
“这就走了？”马经纶见到王文龙，转身离去，连呼可惜。
李贽坐在那儿生闷气。
这时就见毛文龙急急忙忙跑回来。
李贽看他一眼问道：“你又回来做什么？”
毛文龙从怀中掏出一本书说：“静观先生让我把此书送来。这是静观先生在苏州刊印的物理社教材，这物理社专门就是研究万物之理的，此书来通州的一路上我也仔细看过，内容十分精深，想来能改变卓吾先生的想法。”
李贽道：“我的想法既然正确，又有何要改变之处？”