要爬多少山路，这可实在，省了太多力气，虽然路程更远，但是行路所用时间甚至比从福建到浙江还要少，不到十天以后王文龙就已经到达惠州。
王文龙到达惠州之后马上派人去通知澳门的葡萄牙人，第一个来接待他的是从韶关赶来的龙华民。
此人见到王文龙之时就说道：“王建阳对于欧洲人的了解，我是多有听闻的，我还听说了您所提倡的‘利玛窦规矩’，此事已经在澳门耶稣会之中引起极大讨论。”
龙华民为了在大明传教给自己取了一个号，号为菁华。
王文龙问：“精华以为这办法如何？”
龙华民摇头说：“此是屈教旨而奉中国贵人也。”
王文龙不意外。
龙华民在前世历史中与利玛窦死后接任他的位置成为耶稣会中国教区会长，此君最大的作为就是废除了“利玛窦规矩”，并且规定所谓“教宗禁约”。
内容包括不允许中国的天主教徒使用“天主”或“上帝”称呼耶稣(因为这些都是中国对于古代神仙的称法)，不允许教徒参加祭孔祭祖，不允许教徒进入祠堂，不得为祖先扫墓，跪拜祭奠，教徒家中不允许设立祖先牌位等等。
同时龙华民反对利玛窦是传教士将主要精力用在传播科学文化上。
龙华民头铁的结果就是几年之后发生了“南京教案”，南京礼部尚书沈弹劾天主教传教士不遵礼仪，勾连白莲教。
于是利玛窦传教十年建立的大量天主教堂被捣毁，耶稣会士被押解回澳门，
简而言之，不作死就不会死。
王文龙摇头说道：“龙精华若是想用这办法传教，且不说走不走得通，先得防备着被人诬告敲诈。”
龙华民自豪说道：“我在韶关已经有许多信众，他们十分团结，足可以抵抗险恶之人的陷害。”
王文龙撇撇嘴，龙华民以后就会知道苦头。
对于龙华民王文龙其实不怎么讨厌。
历史上龙华民之所以能够在中国教区成为领袖，很重要的原因就是他真的走底层路线。