，不好意思说：“我已经几个月不曾出门了。”他思索一番，又对许孚远说道：“先生的《敬和堂集》其中几篇关于尚书的文字或许应该对照此书稍加整编，不要着急刊印。”
《敬和堂集》是许孚远晚年的得意之作，他闻言却慎重说道：“先等我把此书看完，再做讨论。”
“好的，弟子告退。”
刘宗周点点头，自觉的退出屋去让师父读书。
许孚远翻开书本，静静阅读，只读了此书的前二十条目许孚远就已经惊讶的无以复加，他连忙又叫仆人去把刘宗周叫来，吩咐说：“马上让书坊停刻《敬和堂集》，我要把其中几篇文字稍加修改！”
许孚远是明代儒学承上启下的关键人物，他反对此时儒学家们游谈不实的作风，认为儒学的讨论应该要有的放矢。
原本历史中许孚远的徒弟刘宗周在他的教导之下产生了疑古思想，曾经写文章反复指出《古文尚书》是一部伪书，并且提出一些论据。
而刘宗周的徒弟黄宗羲把刘宗周的这部分辨伪思想继承下来，和后来的钱谦益、顾炎武一起成为明末清初开创考证学派的人物，被阎若璩奉为“考证辨析”之学的三大导师。
而在这个时刻许孚远刚刚写了一些有关考据学初期的文字放在了自己的《敬和堂集》之中，突然就碰到了《尚书古文疏证》这个考据学名著出版。
许孚远总算明白土耳刘宗周为什么如此惊讶，原本的开派宗师碰上成熟期的研究结果，好在许孚远不知道后来的事情，这才没有气运被夺的痛苦。
此时他感觉的只是无地自容，原本引以为傲的考据学文字相比《尚书古文疏证》实在是错漏太多。
许孚远不得不把自己晚年的名著从书坊拿回来，和徒弟刘宗周一灯熬油重新做修改。
改书之余他又连忙写信把这套书推荐给他的另外几个心爱弟子：关西夫子冯从吾、东林大佬丁元荐……有一个算一个，都是这年头响当当的人物。