道：“我在大明生活许久，知道能够让人尊重的方式便是有一说一，不要隐瞒，我们教中就是这样的戒律，没必要故意迎合谁的意愿，将它说的更好听。”
“这话却是洒脱。”王文龙夸奖道，利玛窦的磊落性格的确能让人生出亲近感，这也是为何他在明朝传教可以成功的原因。
“说起洒脱还是建阳先生的文字利害，”利玛窦笑着说道，“建阳先生的《连城诀》写的好看，那些高来高去的侠客人物才实在是洒脱得令人羡慕，虽然写的是武人，但是那等侠客气息却是千古文人都追求的。”
“多谢夸奖。”
利玛窦对于中华文化的理解还真不错，完全能看出武侠的韵味。
三人推杯换盏，利玛窦问道：“听说建阳在福建推广红薯、赈济灾民救了不少人。不知这推广之事现在进行的怎样？若是有机会，需不需要天主教参与帮忙？”
王文龙问道：“耶稣会也想参与帮助赈灾？”
王文龙不想让耶稣会参与大员岛开发，不过言语中并不避讳。
他知道耶稣会自己现在都要通过结交文人士大夫来扩展力量，自保都还成个问题，哪里有能力去开荒？
耶稣会如果想参与帮忙在大明推广红薯种植，王文龙却是乐见其成的。
福建的红薯种植面积已经不小，但是江南大多数地方却还没有引入这种作物，三一教在江南的影响力太弱，耶稣会的影响力都比三一教强，说不定可以帮忙推广红薯种植。
王文龙介绍了一下现在福建开荒和推广红薯的情况。
徐学聚上任福建巡抚之后，三一教和福建民间的推广红薯、移民大员岛工作都获得了全省支持，不过想要推广新作物和开垦土地都是长期工作，再多投入也总是不足。
利玛窦听了之后很受启发，道：“利用乡绅和宗教为百姓办事，这方法倒是和龙华民神父在广东号召教众共同帮助穷苦信徒修屋、扶老携弱的办法差不多。不过你们不止帮助本教信徒，还帮助教外的穷苦人，的确值得我们学习。”