之后，众人全都站起，先在祭酒的领导下对着孔圣像行礼。
礼毕，王文龙在高台上坐下，将稿子放到书案上，翻开笑道：
“我的功名无非是个监生，虽然蒙众位贵人青眼当了国子助教，但讲论之中难免也有偏颇之处，听我的会讲不用太过拘束，若有什么问题可以及时提问，见得有错误了，也可以提问指出，只不过有一条，不准堂上喧哗，提问先举手。”
“我今天的讲课内容比较复杂，些许论点大概是大家没听过的，一时间或许也难以消化，若有心学习的朋友可以拿纸笔先记下，回去再加复习……”
王文龙这话还没说完，就见下边有个人举手问道：“王助教，学生想问先生今天讲的题目是什么意思？”
王文龙一听就笑了，这学生跑来听讲却连讲的什么都不知道，纯纯是凑热闹来的。
王文龙解释说道：“我这一场讲论的题目叫做《训诂学方法论》，所谓训诂两字出自《尔雅》第一篇《释诂》和第三篇《释训》，晋人郭璞《尔雅序》中解释此词为：训诂……所以释古今之异言，通方俗之殊语……我们读上古文章，常会发现其中有一二字词难以解释，训诂学就是探求这些字词究竟是何意思的学问。”
训古学早在汉代就已经出现了，只不过这些小学在明朝还是非常冷门的学问，原历史中训诂学要一直到清代才会再次兴盛，并且在清末民初走向科学化、规范化。
王文龙解释完课程内容便对众人道：“那咱们就直接开讲罢。”
“开宗明义，训古学是研究文字的，咱们研究文字所做的事情无非就是从‘形音义’三个方面入手。从中可以衍生出三门学问，分别书是研究文字书写演变的体制学，研究文字声音演变的音韵学，以及研究文字意义演变的训诂学。而这三门学问共同组成的学问我认为可以命名为语言文字学。”
王文龙直接把一代国学大家章太炎的“语言文字学”概念抢来用了，还不要脸的表示是自己的见解。