情况就是主少国疑，姨才十五岁，如果此时李家能多出资源把萧垅社给扶持上去，在大员岗外的平埔族中就能为自己安下一个死忠，所以王文龙真是用心在教导玛拉达鲁。
儒家士大夫的治理经验放在大明固然是显得有些暮气沉沉，但放在这刚刚发展到新时代石器时代的平埔族部落中，绝对算是先进的治理思想了。
此时的基督教给个原住民地区传教本质也是这么回事，在旧世界看来是宗教压迫的内容，放到那些文明水平还没走到奴隶制的部落之中，还真是先进的组织形式。
而玛拉达鲁也愿意主动依靠汉人，现在萧垅社在三社之中太弱，随时都有被吞并的危险，客观来说也需要寻找一个外部的扶持力量。
事实上王文龙的这个计策实行的效果非常好。
历史上的荷兰人能够稳稳占据热兰遮城，进而控制大员港靠的是与麻豆社联合，进而控制三社，而这时空的大员港汉人则通过萧垅社达到了这一目的。
玛拉达鲁回去之后就专门找来汉人秀才指导部落信奉儒教，萧垅社和大员港关系越来越近。萧垅社依靠汉人也发展成三社中最大的力量，后来甚至把麻豆社给吞了。
几年之后当荷兰人试图入侵大员港时，萧垅社带头的西拉雅族三社土兵直接从内陆杀出来帮李家保住港口，由此，萧垅社原住民也被汉人接纳，即使在几百年后三社后代依旧于台南保留了很多利益，实力不差于当地汉人。
招待三社的姨在家中住了一晚，第二天王文龙就将三社的长老送走，临走之时玛拉达鲁走了好远还悄悄回头望向王文龙，她对王文龙还真生出了一丝好感，如果王文龙松口两人说不定真能成。
玛拉达鲁毕竟是部落领袖，还出自男尊女卑的社会，她在儿女私情上也不会太过纠结。比如现在玛拉达鲁就决定不把自己和王文龙的关系说清，甚至故意制造模糊，以借助王文龙种痘的影响力来抬高自己的地位。
要不是玛拉达鲁确实没有丈夫，说不定她都会马上要个孩子，然后对外影射说是王文龙留的种。
有了三社的信任，三一教也得以深入台湾的内陆给许多原住民种痘，一边“施法”一边传教，以极快的速度将大陆上的宗教和文化向台湾岛土人之中灌输。