起商议，最后决定以第谷的天文理论为基础，中华的天文理论作为补充和提点，实事求是才是真正的科学精神。
见到王文龙出来，李之藻低声道：“建阳，我们想要为泰西先生申请葬在京城，还请建阳帮忙。”
“要我做什么？”王文龙问。
李之藻拿出一张文告道：“教中的人拟了一份上疏，建阳若肯帮忙，可在书后签名。”
王文龙一看就见上面已经有了徐光启和范守己的签名，签名最上首者则是叶相高。
根据法令传教士死后都要拉棺回澳门，不允许葬在大明国境之内，但是利玛窦却想要葬在南堂附近。 对耶稣会利玛窦的解释是如果自己死后葬在京城，就能开传教士葬于大明国境之内的先河，所以得到耶稣会的支持。但就王文龙的感觉，利玛窦其实只是想要埋葬在自己一生的事业之旁。
利玛窦三十岁就来到大明，半辈子都生活在中国，他对中国的情感十分复杂，像利玛窦规矩中的一些内容，在澳门的其他耶稣会士都不愿意接受，若没有对中国土地的一定感情，利玛窦也提不出来。
历史上利玛窦经过一番折腾，也的确成为了第一个下葬在大明境内的传教士。
王文龙点了点头，要过一支笔在文章后面附上名字，道：“此事若想办成，最好不要炒作舆论，好声好气去同圣上沟通，干干净净的做了也就是了。”
李之藻同意道：“我们京城教众中也是这样的意思，澳门来的传教士想要将此事奉成一个范例，还是我们阻拦下来的。”
当天中午，王文龙就在天主教南堂借阅书籍资料，开始写文章，接下来几天估计都得泡在南堂。
他所要写的文章有两篇，一篇是向大众解释为何要修订新立法，另一篇则是作出预言展现新天文学的实力。
至于预言内容，其实不需要计算，王文龙直接从史料里抄就是了，也是赶上他来京城的时间凑巧，《明通鉴》记载十几天后就会出现金星昼见。
虽然金星昼见不是金星凌日，但也是足以载入史册的大事情，以此时的天文学水平，这事欧洲人都算不出来，更别说钦天监那帮二把刀官员。
王文龙并不是理科出身，虽然天文学资料只涉及