们都用《至大论》中的模型当做正统教材，于是当有人提出与治大论所记不同的日心说时，欧洲的天主教会便觉得这是一种异端邪说，会冲击天主教会所教内容的绝对正确性。”
王文龙道：“在欧洲第一个正式提出日心说的学者名叫哥白尼，他生前虽已有了日心说的模型，但是去写成了大作，却迟迟不肯发表，直到六十多年前哥白尼即将逝世，才将作品交与友人印刷，此后哥白尼虽死，却因此受到教会的追查。欧洲也有颇多学者知道日心说的可贵，但是他们都受教会的压迫，不敢明言，有一教士名叫布鲁诺，此人颇是刚直，他直言相信日心说，竟被教会认作异端，于七年之前被欧洲教会以火刑烧死。”
万历皇帝问道：“欧洲之传教会还有火刑？”
王文龙点头回答：“教会为了保证自己的统治，在欧洲各地广设所谓异端裁判所，对于认作异端之人，往往除以残暴刑罚。”
万历皇帝暗暗心惊，他虽然看过王文龙描写欧洲市井情况的书籍，知道传教士在欧洲的厉害，但下意识还是以为利玛窦等传教士与和尚道士也差不多，却没想到这些传教士在欧洲是真的会开法庭杀人的，甚至杀死布鲁诺的事情就在短短的七年之前。
“澳门耶稣会也是如此吗？”万历突然问。
王文龙点头回答：“耶稣会在欧洲就是最极端的天主教机构之一，他们的成员大量充任异端裁判所的裁判。”
见到万历皇帝的眼神变化，王文龙补充道：“正是因为他们有如此权力，所以才能掌握天主教会所能掌握的许多技术。欧洲并没有多少国家有如同我大明一样的官办作坊，政权对于科技的掌握能力也不强。但天主教会却有横贯整个欧洲的网络，并且网罗了全欧洲最优秀的科技人才以及教士阶级，是以耶稣会才能够有如此多掌握先进欧洲技术之人。”
万历皇帝细细思索，点头道：“原来如此，看来这耶稣会之人要防、也要用……”
(本章完)