土的航海信仰以及道教传承结合在一起，并且为之包装上了道门的形式。
王文龙越看越觉有趣。
他翻了翻后面的内容，就见之后还有“逐月恶风法”，“定潮水消长时候”等等内容，虽然看得出是航海技巧，但却又半通不通，因为这书中的许多内容都是用晦涩隐语所写。
比如“芦荻柴”“灵山大佛”等等，王文龙虽能猜到是代指某些地名以及海上现象，但具体内容没有本门中人的引导，实在难解其意。
王文龙放下《顺风相送》。
黄一甲笑着说道：“正是因为敬佩王真人的本领，我村中听说真人要买土地，一致同意将一半田土卖与真人。”
王文龙好奇道：“你们村中都信罗针道？”
“我们本就是道门的移民村。”黄一甲点点头：“几年前香会中开针取法，先祖指引，我们一行人才下了决心整村移民来到打狗港开拓。”
原来这群人会来打狗港，还真是靠罗盘算出来的。
再一番询问，王文龙得知罗针教主要在同安一代的渔民中流传，澎湖本属同安县管辖，岛上人又都是渔民，所以罗针道信仰很成风气。
这种会道门本来就是通过行业纽带组织起来的，又掌握了特定的航海技术，再加上一些玄学迷信色彩，的确容易在时代浪潮中鼓舞信徒率先走上开拓之路。
见到王文龙面露思索神色，黄一甲突然开口道：“我如今也是三一教徒，正打算让三一教来我村中设一个香口呢。”
王文龙闻言一愣。
黄一甲则神采飞扬的诉说起来：罗针道不排斥和其他道门融合，除了同安渔民之外，外地人基本不信，在打狗港起到的不过是团结黄姓人家的作用。”
王文龙越听越是表情玩味，这黄一甲没有看上去那么简单。
黄一甲的意思说的很明白：让王文龙放心，他们澎湖人不会利用罗针教名义作乱，而且还是决心结交王文龙这个朋友。
台湾开发对于黄一甲是个大机缘，在澎湖他不过是一个罗针道的舟师，而开发台湾让他有机会用宗教控制大量人口和土地，只要几十年经营，他的家族就能在打狗港成为望族。
移民村中对于罗针教的信仰并不足以