宋应升反问道：“请问马总督，贵国人口多少？军队几何？我观壕镜，佛郎机人不过数千，一旦有大规模战事，请问，如何应对？建虏野蛮，那是蛮夷，没有什么道理可谈，若真要拿下壕镜，请问马总督，可有应对之策？”
宋应升几句话一说，马士加路也立刻懵逼了。实际上，对于佛郎机这个词语，后世人不甚了解，其实，佛郎机这个词就是法兰克的音译，这种翻译来自于到华夏朝贡的东南亚人，他们主要是将欧洲称为法兰克，但因为读音或者口音的各种问题，到了华夏就变成了佛郎机。对于这个词真正的来源，后世史学界也没有一个确切的解释。
但可以肯定的是因为各种阴差阳错的原因，华夏认知中的佛郎机其实就是西欧人，不仅仅是葡萄牙，包括西班牙、法兰西，都被混称为佛郎机。可是真正的佛郎机，指的就是葡萄牙这个国家。
在这个时代，大部分人是不具备这个认知的，在兴华军当中，除了洋人之外，高衡倒是知道，剩下的人当中，如果不是高衡解释，能知道具体情况的就是宋应升了。毕竟在广州知府任上跟外国人打交道这么多年，地理、人文方面的知识要比一般人丰富得多。
宋应升明白，佛郎机此国，人口稀少，国土狭小，能不远万里来东方已经很了不起了，但若是以他们的国力，劳师远征，根本不可能维护壕镜的利益。可马士加路也费了这么大力气，肯定不会将壕镜吐出去，那大家就有了合作的可能性。
马士加路也不说话，显然是在思考刚才宋应升说的话，他突然发现了一个问题，文明对文明才能进行对话，文明对野蛮是不能进行对话的，那就只能比比谁的拳头大，这才是这个世界的基本逻辑。
大航海时代，虽然欧罗巴的舰队不能称得上是文明，他们是灵活文明，对上强大文明的时候他们就文明，对上弱小文明的时候他们就野蛮。但是对于建虏，马士加路也有着清醒的认知，这是一群不讲道理的，且武力强大的野蛮人。
后世，大家都知道，从里斯本起飞的航班，如果是直线飞往北京，也要走过近万公里的路程。放在大航海时代，在地中海还没有打通的情况下，船只要从好望角绕道才能进入东方。这个距离至少要扩大两三倍，那都不是不远万里了，而是五万里甚