正如“上善若水，水善利万物而不争”这个事实一般，水明明什么都没做，但天地万物就是亲水，何意？
不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。
简单来说，袁天罡的霸道，争的是上层建筑。
李淳风的天道，得的是经济基础。
所以李淳风才会留下那一篇《淮南子》，才会给萧砚留下那一句“道者，一立而万物生矣。”
…………
“存在得道，不在于小，亡在失道，不在于大。”
夜色下，萧砚坐在十二峒旧址的祭祀台上，正对着李淳风失了头的雕像，手翻着那一卷书，感慨出声。
这是极为浅显的治国之道，亦是君人之道的重要内容，可见李淳风的用心良苦，这也是李淳风为何要在书里一直告诫萧砚要刻苦的原因所在。
这老家伙，拐着弯来卖弄学问。
从李淳风的天道来看，似乎处处都是物竞天择的道理，但真要论起来，却该有一句“存其最宜”，也就是说，留下来的，或许是最合适的，但其他的东西，不一定就是错的，只是不再适合这个时代而已，它仍然可以留存下去，直到它应当亡去的那一天。
而袁天罡的霸道，才是真正的“物竞天择，适者生存”，留到最后的，一定是踏着所有人的尸体走上来的，无关其他，这就是霸道。
要让萧砚说这天道与霸道谁好谁坏，他无法评判，袁天罡的霸道，可以看作是传统的英雄史观，想以一己之力保得王朝不衰不灭。
而李淳风的天道，可以视作人民史观，既然是百姓承载的盛世王朝，既然由百姓颠覆王朝，又有何不可？
但不论怎样，李淳风都已让萧砚明白了更多道理，一直执拗的东西，似乎也终于有了消散的出口。
挫锐解纷、和光同尘。
立道，生万物。
萧砚自知不是圣人，但他可以试着让自己成为这个立道之人，若是要顺应天道，他当知道自己该成为一个什么样的人。
“小锅锅，你终于看完啦！”
在旁边不远处蹲在地上玩虫的蚩梦站起身，