压性优势的。
毕竟，古人其实并不清楚上古社会是怎么演变的，他们没有那么多考古学、人类学的知识。
林海所说的这三点，其实就是华夏文明的三条起主要作用的根，其起源都是很早的。
礼制大约起源于东夷的大汶口文化，这是个商业十分繁荣的古文化，财富分化成为阶级的象征，体现在衣食住行的各个方面后就形成了礼制，这在大汶口文化的墓葬中有反应。
宗法则起源于华夏文明的主根仰韶文化，这是一个兴起于大河支流、极为依赖农业的文化，由于治水的需要而形成了复杂社会，血缘和姻亲是社会地位的主要分野，这是宗法制的缘起。
而天子这种统治者垄断神权的模式，大约是起源于江南的神国良渚，这可能是华夏大地上第一个步入文明阶段的古国，其文明成果后来被华夏文明所吸收，承载这种文化的具体器物就是用于沟通天地的玉琮。
华夏文明就是在这种交流碰撞中融合而成的，如果要为这种融合找一个标志性的人物，那就是五帝之中的颛顼。
在五帝传说之中，颛顼是黄帝之孙，但却是由少昊抚养长大，大约可以看作上古华夏和东夷深度融合的代表人物，这个融合在考古学上的遗存就是龙山文化。
鼍鼓、特磬等最早的天子礼器也出现在有关颛顼的文献记载中，后来在尧都平阳的王墓中出土了实物。
同时颛顼也是五帝之中第一个垄断神权的人，所谓绝地天通，也就是改革家家有巫史的现状，把神权置于王权之下。
所以颛顼大概可以看作是华夏文明最终成熟的代表，而黄帝传说所反应的历史深度要远比颛顼更久远，正如《左传》所言“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。”
黄帝战蚩尤的涿鹿之战大概可以看作华夏和东夷融合的开始，而颛顼孺于少昊则可以看成这一融合进程的最终完成。
林海之所以要以华夏文明为模板来改造东番的土著社会，就是为了将来更好地将其纳入儒家文化圈中，这在他看来是一个极具战略意义的实验，如果成功了就可以推广到那些尚未步入文明社会的其他南岛民族中。
这些南岛民族所占据的地方有多大呢？大约等于整个太平洋！