波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚三大太平洋岛群，全是由南岛民族所占据。
南岛民族是华夏民族的表亲，两者的母系血统存在很大程度上的相似性，将这一分布广泛的民族纳入儒家文化圈，不仅有现实考虑，还有更深远的意义。
没有什么入侵是比文化入侵更长远的，只有同化才是彻底的征服，这可是华夏老祖宗的传家本事。
林海从不认同什么儒家文化已经丧失活力，儒家文化不能适应科技时代的狗屁说法！
实际上儒家只是个筐，什么都能往里装，正所谓“六经注我，我注六经”，不懂得创新的儒者不是真正的大儒，儒家就是靠创新而不断适应时代，成为当今世界的三大主流文化圈之一。
在董仲舒之前，儒家只是显学之一。正因为董仲舒迈出了“天人感应”这一步，完美契合了天子垄断神权这一华夏文化的根脉之一，并和先秦儒家本就强调的宗法和礼制结合在一起，儒家学说才真正完成对华夏古文化的吸收、沉淀和诠释，从而成为主流的意识形态。
其后，儒家又吸收了魏晋时期的新道家――玄学，以及隋唐时期的本土化佛教――禅宗的理论成果，从而诞生了理学，而沿着理学开辟的道路，又诞生了新的分支――陆王心学。
日本的明治维新就是以陆王心学为指导思想的，这叫儒学不能适应新时代？
再退一步说，如果彻底丢弃儒学，那我们要如何才能去和其他主流文明竞争文化阵地？
这是我们仅有的武器，我们不应抛弃，而应当改进，要像历代真儒、大儒那样不断创新，把当代最先进的文化吸收进来。
哪怕将其改造得面目全非，也不要轻易把这块牌子都给丢了，这是自毁武功。
还是那句话，文化入侵远比武力入侵要持久。
而文化入侵的手段说起来也就是两种，一是移民，二是同化，后者所能达到的边界远比前者要远、要广阔。
幸好晚明是第一个思想非常活跃的时代，既有黄宗羲、顾炎武、王夫之等人本主义、实用主义思想家，也有徐光启、李之藻、方以智等真正开眼看世界、学贯中西的学者。
甚至就连一个在大明寂寂无名的朱舜水，到了倭国之后都成为一