阿房宫，御花园。
亭榭中。
“夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其君矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故，主独制于天下而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主也，可不察焉。
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦行劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉夫以人徇已，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵。自古及今，未有不然者也。凡古之所以尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也……”
易华伟站在一旁，听着李斯滔滔不绝地跟胡亥说着自己的建言，心里颇有些无语。
李斯这个老六，是看自己太‘得宠’了，想过来跟自己争宠吗？
一番长篇大论说下来，中心思想就一个。
李斯在逢迎胡亥的享乐君道，赞颂胡亥“穷乐之极”是贤明君道。
以申不害之说，论说胡亥鄙薄尧禹辛苦治理是圣明深刻的，称尧帝禹帝的治理是“大谬”，根本原因是不懂得督责之术；引证韩非的慈母败子说，肯定重刑督责臣民是“圣人之术”；全面论说督责术能给君主享乐腾出空间，使君主随心所欲无人敢违抗，设置督责之术则想要的都能得到，帝王之道完备，即使申不害、韩非复生也不能再增加什么了。贤明君主能独断专行且严格督责、严刑处罚，所以天下人不敢冒犯等等等等，可谓天花乱坠。
这华丽的辞藻，果然不愧是大秦丞相，连劝人享乐都一套一套，有理有据。
不像易华伟，只会一句人生苦短及时行乐。
胡亥坐在那里，一开始还强打着精神听着李斯的话，但随着时间的推移，眼神渐渐变得迷离起来。一番长篇大论下来，听得胡亥直打哈欠。
说来说去，不就是在劝自己享乐嘛，这还用得着多说？自己早就在这么做了。
摆了摆手，打断了李斯的话，不耐烦道：“好了，李斯，还有事没