不知朱由检为何叹息，余煌小心地道：
“若是改为一日九十六刻，今人在看古籍时，可能会有误解。”
“民间日晷、漏刻，也要重新制作。”
“不如按陛下所说，在使用自鸣钟时，不再用刻。”
朱由检点了点头，觉得确实如此。可以预见在很长一段时间内，日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。如果为了配合小时制就强行要求民间改动，对自己的名声一定会有损害。
不如按之前所说，用自鸣钟时不再用刻：
“从后世的经验来看，钟表普及之后，刻这个单位已经很少用到了。”
“人们都是说几点几分，而非几时几刻。”
“干脆撇过不用，让刻仍旧和时辰制搭配。”
得到朱由检赞同，余煌极为激动。认为新皇帝能察纳雅言，是一位英明之主。
想到自己在史书上所看，余煌又说道：
“其实一日百刻，和十二时辰也难对应。先汉哀帝时，便曾按甘忠可之说，改百刻为一百二十刻。”
“百刻更对应的是十时，《隋书》漏刻篇记载：昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此为十时百刻。现在所谓的五更，便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。打更也是按漏壶的刻度，所谓更漏是也。”
听着余煌的介绍，朱由检若有所思：
“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制，被称为地支纪时法。”
“甲乙丙丁戊后面的‘朝禺中晡夕’，如果用‘己庚辛壬癸’代替的话，那就是天干纪时法。”
“看来和一日百刻搭配的，更应该是天干纪时法。十时百刻对应，更加简单明了。”
“十进制在数学上的好处显而易见，等以后计时工具进步了，说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样，发展出分刻、厘刻、毫刻。”
“所以一日百刻就不变了，留着以后发展。不用像清朝那样，改为九十六刻。”
确定了这一点后，朱由检彻底放下了改动刻的打算。又向余煌介绍二十四小时制，和十二时辰的对应关系。
这个很好理解，因为宋