在大明提出“开眼看世界”、“师夷长技以制夷”，并不是什么石破天惊的言论。
因为大明虽然有一段时间因为倭患禁海，却从没有断绝和外界交流。著名佛郎机炮，就是嘉靖年间仿制出来的，称得上“师夷长技”。
而且大明有一批知识分子，一直在开眼看世界。徐光启这个大学士不用说，前任首辅叶向高，和利玛窦关系也很好。利玛窦之所以能葬在京城，就是叶向高等人斡旋的。
可以说，这些大明顶层的人物，对外界一直有了解。不像清朝的时候，除了皇帝之外，很多大臣的眼光，都变得狭隘闭塞。
所以朱由检的话，并没有引起什么争论。只是让大臣认识到，当今皇帝和万历皇帝一样，对外夷的事情很感兴趣，而且非常了解——
无论是登极之初根据西方钟表制定二十四小时制，还是现在的编纂世界史，无不说明了这一点。
一些有心的官员，自然会投其所好，关注外夷长技。
朱由检的主要目的也是这一点，让大明学习一些西方擅长的东西，增强军事实力。
至于科学理论之类，他敢说自己学过的知识很多方面都超越这个时代，根本不需要向外界学习。
只是他的精力有限，也不可能一个人推动科技发展，所以他还是决定选个人才，帮自己负责这一点。
这个人选目前是徐光启，但是因为徐光启是教徒，有可能把宗教融入科学，把大明的科学研究带偏。再加上他编写的《泰西水法》，还有把中国科技写成西方科技的前科，朱由检对他并非完全放心。
所以他决定再找些非教徒，帮自己推动科技发展：
“端清世子朱载堉是宗室，本来最适合用他引领宗室向科学方面发展，可惜他已经过世了。”
“方以智写出《物理小识》，应该有点科学造诣。”
“宋应星写出《天工开物》，也有这方面的潜力。”
“徐霞客写出《徐霞客游记》，可以让他推动地理科学。”
“还有国外的伽利略，似乎还没死去。”
这些科技史上有名的人物，在朱由检脑海中一一闪过，他决定先把这些人找出来。再通过耶稣会的关系，邀请伽利略来