，刘宗周就分润不了了。尤其是物质财富极大丰富上面，刘宗周这个安贫乐道的人，见识远不如他人。
所以钱谦益打算从这方面着手，另开一门学问。
他相信，这门学问即使比不上刘宗周的重制礼乐，也必能成为显学，得到皇帝推行。
“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
“不义而富且贵，于我如浮云。”
“君子喻以义，小人喻于利。”
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
读着《论语》中孔子有关物质财富的言论，钱谦益虽然觉得很好，可以写一篇义利方面的文章，但是还有点不够，和丰衣足食离得有点远。
所以他又找出《孟子》，看孟子的言论：
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”
“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
“苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也……”
读着这段话语，钱谦益心情激动，因为他觉得自己找到了，打动皇帝的言论：
“管子的话，哪里比得上孟子所说？”
“孟子的恒产恒心，才是治国的大道啊！”
“有恒产、有恒心，物质财富丰富、道德境界提高。”
“两者合一，方能成为大同之民，迈入大同之世。”
“我钱谦益，是在践行这个道理啊！”
再也不以自己家财丰厚、无法安贫乐道为耻，钱谦益提起毛笔，认真地写了一篇文章：《恒产论》。