推动，终于见到了成效。
也因为此，刘宗周得到了很多人支持。就连朝堂上的官员，也几乎没有提出异议——
他们也认为大明的礼乐制度该改变，谁都不敢厚着脸皮说，当今天下的礼乐很完美，不需要任何改动。
所以，皇帝在经筵上提出的重制礼乐的事情，几乎没有在朝堂上引发争议。很多人都默认了这件事，甚至还积极提建议。
钱谦益写出的《恒产论》，也同样被人重视，得到广泛讨论。
对于这篇文章，有的人大加称赞，认为钱谦益的理论符合《孟子》宗旨。
有的人咬牙切齿，对钱谦益提出的限制超级有产者，忿恨痛斥不已——
因为他们的家族就有很多产业，是钱谦益所说的超级有产者，按照恒产理论，应该额外征税。
这让他们如何能够接受，甚至对钱谦益都骂起来。
“邪说！”
“这是歪理邪说！”
“祖先辛勤劳作、积累了几辈子留下的财富，怎么就妨碍到他人拥有恒产了？”
“虞山先生的《恒产论》是邪说，我要找他理论！”
一位举人咬牙切齿，向其他士子大声道。
想要获得众人响应，一起去找钱谦益理论。
但是响应他的人并不多，因为大部分举子，是钱谦益所说的恒产者。
他们对《恒产论》就算不大力支持，也不会闲着没事反对。
尤其是那些贫寒的士子，对钱谦益的《恒产论》可谓很支持，他们认为就是有些人占有的产业太多，才让其他人没恒产。
家境贫寒、靠同乡资助才能来参加会试的刘理顺，便是《恒产论》的支持者，认为应该按钱谦益所说，限制超级有产者。不然一些士子，为何会无法置产？
所以他站起身来，反驳道：
“只靠辛勤劳作，怎么可能成为超级有产者？”
“按虞山先生所说，超级有产者拥有的财富，是普通人劳作一千年都不可能拥有的。”
“难道你的家族，已经传承了一千年？”
这话顿时将对方问住了，没有言语能答出来。
因为唐末五代的乱世，摧毁了很