已是难得，不能有更高的要求。
现在要做的就是尽快补救，派军户组织灾民迁徙。一路上多设补给站，给灾民发放衣物御寒。
也因为此，他让内府监和户部都拨了一些钱财，还让京城的宗教人士组织一次新春祈福法会，给陕西灾民祈福，同时号召信徒，捐献棉衣等物资。
这些慈善财物，将会免征赋税。同时在户部官员和议员、记者的监督下，送到灾民手里。
佛道二教在京西民间宗教叛乱后，一直想着如何讨好皇帝，避免引来皇帝更多的怀疑。
他们对于此事，可谓不遗余力。
京城的信徒数量也着实不少，很多人为了给后代积福，参与了这次祈福法会。
后来，这项法会也渐渐成为了传统，各大宗教在法会结束后比拼征集到的财物，显示自己的影响力。
还有一些道士，响应城隍司的号召前往沿途的城隍庙和土地庙。
和尚也插了一手，争取到被城隍司介绍法事的权力——
他们能像道士一样，参与丧葬法事。
这是因为有些人笃信佛教，城隍司不介绍他们就会私下里自己找。
而且道士的数量太少，很多人还一心清修。靠他们去做法事，可能死者家属得排队。
所以城隍司在综合考虑后，把佛教也纳入进来，以后会分配他们做一些丧葬法事。
不过因为城隍司又是道教的城隍道，很多祭司就是道士出身，所以佛教分配到的法事数量必然不会很多，只是作为补充。
为了改变这种局面，佛教在这次救灾上可谓很积极，显示了远胜道教的财力。
而且还号召陕西、山西等地的和尚，参与这次救灾。
已经化缘十几年，准备在隰州建造千佛庵的东明禅师，就响应了号召。
他放弃了建造寺庙的想法，把善款捐献出来用于救灾——
导致后世有名的隰县小西天，因此消失无踪。
事实上，他不捐出善款也没法建造寺庙，因为在佛道二教屈服后，朱由检已经趁着戒严下达了停建寺观的旨意。
全国各地的寺观都要确定等级，确定所拥有的庙产。
新寺观在经过审批