就不太确定了。
如何评判它们，负责京察的官员有很大的自由裁量权。
为了更便于量化考核，朱由检按照“礼义廉耻”这四维，提出了四维考察。
要求所有官员不分品级，都要自我考察。然后由京察委员会审定，给出相关结论。
其中礼这一点，主要指的是礼法。
被查出违法犯罪的官员，这一条自然不合格。
对于合格的官员，也有更高的要求。
朱由检根据礼的对象，划分为孝悌敬慈四类。
孝是针对长辈，尤其是父母祖先。
悌是针对平辈，是否和兄弟和睦。
敬是针对妻子，是否和妻子相敬如宾，有没有不尊敬妻子、甚至家庭暴力等行为——
嫖娼这一点也被划了进去，即使在营业区内嫖娼不违法，对官员来说也划分为不尊敬妻子的行为。
慈是针对晚辈，是否尊重子女意愿、对子女尽到了教育责任——
将来会制定义务教育法，规定所有未成年人都要接受教育。
裹脚和限制女儿接受教育等行为，都会被视为陋习。
而且子女成年后，还要尊重他们的意愿，在婚姻等大事上，拥有决定的权力。
可以说，这是一整套的移风易俗礼法，朱由检让刘宗周加入京察委员会，主要就是评判“礼”。
礼之后是义，义的本意是正义，朱由检又加上了忠义、信义、仁义等概念，进行综合评判。
正义不用多说，可以说是朴素的道德观念。是否符合基本的公平正义，大部份人都能看出来。
忠义主要是对皇帝是否忠诚，有没有不忠诚的行为。
信义是考察诚信，包括个人诚信和维持朝廷信誉，不能拿朝廷信誉为自己铺路。
仁义更被儒家官员看重，考察的主要是施政时是否怀着仁慈之心，是否把人民的生活放在心上。
与之对应的就是八法中的酷暴：在治国理政时丝毫不顾忌人民利益，对人民的死伤置若罔闻。
酷暴通常还会和贪淫联系在一起，很多时候都是贪淫导致的酷暴。
所以京察之时，经常把贪酷一起处置。