构成严重威胁。宋徽宗统治下的国家陷入内外交困的局面，其统治基础因此遭受严重侵蚀。
三、奢华生活与艺术追求
在内政治理上，宋徽宗赵佶表现出明显的个人享乐主义倾向，对奢华生活的追求几近痴迷。他对奇珍异石有着异乎寻常的喜爱，为了满足这一嗜好，他不惜动用国家资源，在江南地区大举开展“花石纲”工程。这项工程规模庞大，耗资惊人，地方官吏为迎合圣意，疯狂搜刮民间珍稀石材、花卉、树木等物，强制征调民夫运输，严重扰乱了地方经济秩序，加重了民众负担，引发了广泛的社会不满与地方抗争。
与此同时，宋徽宗在都城汴京倾力打造了一座集艺术审美与权力象征于一体的皇家园林——“艮岳”。这座园林堪称中国古代园林艺术的瑰宝，其设计布局巧妙，汇集了各地的奇花异木、怪石名泉，甚至不惜移山填湖，营造出山水相依、意境深远的景观。艮岳不仅体现了宋徽宗高超的艺术品味与极致追求，同时也象征着他作为帝王的无上权威，是他将个人喜好与皇权紧密结合的典型例证。
然而，艮岳的建设同样耗费巨资，劳民伤财，与当时社会亟需解决的民生问题形成了鲜明对比。它不仅是宋徽宗个人奢华生活的缩影，更是其无视国家财政困难、不顾百姓疾苦的统治风格的直接体现。这种过度的奢侈挥霍，不仅加剧了社会矛盾，也削弱了国家应对内外挑战的能力，为北宋末年的政治动荡与国运衰颓埋下了伏笔。
四、道教信仰与宗教政策
宋徽宗对道教有着深厚的信仰，他不仅自封为“教主道君皇帝”，还大力推广道教，使其在国家宗教生活中占据重要地位。重和元年（1118年），他设立了二十六等道官与八等道职，构建起一套完善的道教官僚体系。宣和三年（1121年），进一步在三京设置女道录、副道录，正式确立道教学制，这些举措无疑强化了道教在国家意识形态中的影响力，但也折射出其试图通过宗教手段巩固皇权的心理。
五、社会动荡与农民起义
在宋徽宗集团腐朽统治下，国内社会矛盾日益激化，农民起义此起彼伏。其中最为知名的当属宋江起义和方腊起义。这两场规模宏大的民众反抗运动，反映了底层民众对苛政与剥削的强烈不满，标