潮湿、臭名昭着的诏狱之中，这一关就是漫长的十年。
诏狱，对于大多数人而言，是绝望的深渊，是生命终结的预告。然而，对于杨溥，这却成了他人生中最为特殊且深刻的一段修行时光。在那不见天日的狭小空间里，他没有沉沦，没有抱怨，更没有放弃对知识的追求和对自我提升的渴望。相反，杨溥以超乎常人的坚韧与毅力，把逆境当作了磨砺意志的试炼场，把时间视为最宝贵的财富。
在狱中，条件极其艰苦，杨溥无法获得丰富的书籍，但即便是仅有的一些经典，他也如饥似渴地阅读，反复咀嚼，直至融会贯通。他利用一切可以利用的资源，不断深化自己对儒家经典的领悟，同时也广泛涉猎历史、哲学等各个领域，力求在思想上达到更高的境界。这期间，他不仅读书，还坚持思考，将理论与实践相结合，反思历史，洞察人性，这为他日后的政治生涯打下了坚实的思想基础。
三、仁宣之治：内阁重臣与文学成就
明仁宗朱高炽即位后，杨溥的命运迎来了转机。多年的冤屈终得昭雪，他不仅恢复了原有的官职，更因其在逆境中展现出的坚韧不拔与卓越才智，获得了新皇的赏识与重用，逐步晋升至内阁，与杨士奇、杨荣两位重臣并称“三杨”，共同构成了仁宣时期的核心决策层。这一时期，明朝迎来了历史上着名的“仁宣之治”，一个政治清明、经济复苏、文化繁荣的时代，而杨溥在其中发挥了不可替代的作用。
在内阁中，杨溥以其深厚的政治智慧和丰富的学识，积极参与国家治理，他与杨士奇、杨荣三人各具特色，却又配合默契，形成了一股强大的政治合力。他们倡导节俭，反对奢侈浪费，推行了一系列有利于民生的政策，如减轻赋税、鼓励农耕、兴修水利等，这些措施极大地促进了社会经济的恢复与发展。在处理朝政上，杨溥主张宽刑慎罚，强调以德化民，这不仅缓和了社会矛盾，也提升了朝廷的威望和民众的向心力，为“仁宣之治”的盛世局面奠定了坚实的基础。
除了在政治上的杰出贡献，杨溥还是当时文坛的佼佼者，对“台阁体”文学的发展起到了推动作用。“台阁体”作为一种特定时期的文学风格，其特点是语言典雅、内容多颂扬升平、反映帝王功德及朝廷政事，体现了士大夫阶层的审美趣味和