因而成为知己。
四、与汉文化
十八世纪的雍乾时代，人文蔚起，聪明俊秀之士纷纷涌现，或皓首穷经，或赏月吟风，各领风骚，点缀繁华。在这个时期，八旗子弟经过上百年的文学熏陶，也开始以斯文相尚，其中不少好学颖悟之士甚至与汉人争胜。时人感叹：“近日满洲风雅，远胜汉人，虽司军旅，无不能诗。”尹继善正是当时八旗文坛的领袖人物。
尽管尹继善与乾隆帝在政事上有过冲突，但在文学艺术上，两人却有着共同的爱好——吟咏。乾隆帝以诗遣闷，以诗抒情，自言“爱乐纷哉何所托？积成三万首余吟”。尹继善则“生平无他嗜，惟好吟咏”，“诗等牛腰”，“公薨时，满榻皆诗草”。继善的诗作“婉约恬雅而切近事情，深有思致”，在清代诗坛颇负盛名，论者称其“行间消蹈厉之心，言外得中和之气”，“清词丽句，虽专门名家自愧不如”。
尹继善与继室鄂夫人之间的诗词往来颇具代表性。其中一首写道：“故乡却似在江宁，岂为思家有泪零？别后无眠嫌夜永，行来到处爱山青。每看野店三更月，知望银河两岸星；石径风微斜照里，寻梅可到小池亭？”另一首则表达了对妻子的思念与感激：“正因被薄欲加棉，又接音书短榻前。对雪遥思长路冷，围护更虑晓水坚；不言家事知余苦，频寄征衣赖汝贤。依旧疏狂应笑否？偷闲时复耸吟肩。”
尹继善论诗极为精细，有“差半个字”之说，并认为言为心声，“古今未有心不善而诗能佳者”。因此，尽管他的诗作平淡工稳，但有时显得拘谨，不如袁枚之诗纯出性灵，潇洒自如。这或许源于二人不同的教养与地位。
尹继善的家庭也充满了浓厚的文化氛围。鄂夫人“贤淑能诗”，长于应对，诸公子也皆能诗，特别是第三子庆玉。庆玉，号两峰，袁枚在《随园诗话》中讲述了这样一个故事：一日，尹继善退朝后，召来庆玉说：“今日我疲矣，皇上命和春雨诗，我来不及作，你速拟一首，我明朝要带去。”庆玉作诗送上，尹继善看完后大为赞赏，甚至向庆玉拱手致敬，并吩咐婢女煨莲子给庆玉吃，庆玉大喜过望。
尹继善对满洲传统的骑射颇为生疏，秋狝时，乾隆帝曾令其射一疲卧之鹿，尹继善连发三箭始中鹿身，鹿中箭后跳起，带箭逃去。