个完整的艺术结构。这一观点实质上是对有关荷马的传统看法的复活。
四、荷马身份与时代的考证
古代文献的记载
关于荷马的记载最早见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗。然而，根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载。因此，荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。关于荷马的出生年份，古代传说众说纷纭，有的认为他生于公元前1159年（公元前12世纪中叶），有的则认为他生于公元前686年。但多数西方学者根据史诗的语言和内容描写，认为他可能生在公元前9、8世纪之间。
出生地的争议
关于荷马的出生地，古代文献也存在多种说法。有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部或东部靠近小亚细亚一带的人。这些说法以东方说较为普遍且可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。
名字与职业的推测
关于荷马这个名字的含义，西方学者们也有过不少考证。有人说它是“人质”的意思，暗示荷马可能是俘虏出身；也有人说它含有“组合在一起”的意思，暗示史诗原来是许多散篇传说组合而成。然而，这些推测都缺乏确凿的证据。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。因为古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。这一推测与荷马作为史诗作者的身份相符，因为盲人在古代社会中往往依靠口传文学和记忆技巧来谋生。
五、荷马真实性的现代探讨
口头传承与文学加工
无论荷马是否真实存在，都无法否认《荷马史诗》在古希腊文学和文化中的重要地位。这两部史诗作为口头传承的文学作品，在流传过程中经历了多次加工和完善。即使荷马并非一个真实存在的人，而是众多说唱艺人的代表或化身，他的创作功绩也仍然值得肯定。因为正是这些说唱艺人们的共同努力和创造，才使得这两部史诗得以流传至今并成为人类文化遗产的瑰宝。
文学与历史的交织
《荷马史诗》不仅具有文学价值，更具有重要的历史价值。它们为我们