散会之后张献忠回到大营便处决了败坏军纪的典型做了一个样子给王铁看，毕竟图图哥还真怕王铁把他从义军队伍中开除出去。
因为崇祯五年的西营可不是崇祯十五年的西营，还没有独立抗衡官军的实力，必须得抱团取暖才行。如果西营被清除出义军队伍，指不定哪天叫官兵给剿了。
图图哥这一波整顿军纪那也是玩真的，杀的还不是普通士兵而是一些管队、管哨，甚至还有一个把总。
虽然图图哥此举有清理营中非嫡系的嫌疑在里面，但西营的军纪也是得到了一定的改善，可这种改善能够持续多久那就不知道了。
紧接着各营便将粮食运到州衙来并派人跟着一块监督铁营发粮食，虽然粮食不多，但大伙们可不想便宜了铁营，于是便派人跟着铁营一块发粮食。
这回铁营发粮食不是像以往一样在城门口搬出粮食来发，只要来人就给发完为止，而是根据在州衙中的白册发给那些穷苦的百姓。
也就是精准扶贫送米上门，此举杜绝了那些没脸没皮家里有余粮的奸民来冒领粮食，从而使得真正的贫民领到了义军的救济粮。
义军的这一波操作赢得了城中贫苦百姓的拥护，虽然这群贫民有的一家仅领到了不到一斗粮食， 但这份恩情老百姓还是记在心中的，指不定下回义军再来的时候，这群穷苦百姓说不定就会当内应。
打下城池以及官绅的堡寨后开仓放粮是义军的优良传统，一直以来都是这么干的，这也是义军在面对官军围剿的恶劣环境下能够生存的原因之一，只有获得人民的拥护方才能万古长存。
当然，对于“民”的定义义军与明王朝之间是有有着两个标准的。
明王朝统治阶级眼中的“民”是乡村坊市里的士绅大户，是那些地方上有头有脸的豪强，而不是市井村落之间在夹缝里艰难生存的穷苦百姓。
后者在明王朝统治阶级眼中不过是为其劳作的牛马而已，算不得“民”，甚至连“人”都算不上。
而在义军眼中，“民”就是那些与他们同样苦出身的劳苦大众，至于那些士绅大户豪强则是“老爷”，老爷们平时从来都不把百姓当人看想怎么折腾就怎么折腾，所以等他们这些百姓拿起武器之后自然也就不把老爷