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最后就是那个“信仰”。
真正的“神”，其实是不会对其他人存在“信仰”的。
因为“神”意味着无法理解的强大和超脱，这样的存在眼里不会有不可理解的存在，自然也就无法将其他个体或种族视为自己的“神”来信仰。
而蛇魔居然是有信仰的，祂的信仰是一个叫“黑暗之母”的东西！
更诡异的是，那个“黑暗之母”后面还有一个括号，注明了她的身份是“蛇族第二代真王”，而非某某教派、神廷的黑暗之神。
也就是说，蛇魔信仰的东西居然不是祂心目中的“神”或“魔”，而是在祂看来可以理解、可以交流的存在，是君临蛇族的一位大王！
而且，这种能够被称之为“信仰”的“真王”还不止一位。
就像“黑暗之母”仅仅是蛇族的真王，其他族群很可能都会拥有一位自己的“真王”！
信仰对应的存在是“神”，而蛇魔的信仰偏偏是作为“王”的“人”。这在我看来，其实便已经透露出了天堂文明的一部分架构了。
这个文明中从根本上来说并不存在强大到无法理解的个体，每个个体之间的潜能甚至人格都是基本平等的，因此“王”只是作为霸者、强者存在着，却没有“神”的位置。
即便是那些过于羸弱的文明成员，大部分人也依然认为“真王”的强大是合理的、可理解的，所以并未将之神化。
但同时，又因为“王中之王”过于强大，普通的“王”之称号已经不足以形容祂们的伟岸，因此这些不被称为“神”的神，才被冠以“真王”的名号，区别于“凡王”、“伪王”。
我想起了徐奉濂口中的“神”。
那个神能够无视时空限制，甚至大小世界之间的“同质异在性”，非常轻松地许诺徐奉濂在任何时间任何地点，将他和身边的人或物一起召唤回指定位置。
徐奉濂也是天堂文明的成员。但在他眼中，那个给他许诺的人完全就是无法理解的“神”，他自己也口口声声称呼对方为神。
我推测，徐奉濂口中的“神”极有可能就是另一个族群的“真王”，也就是徐奉濂所在族群的真王。
能被作为“信仰”，这就说明了